Friday, February 6, 2026

Confluence 2026: Why Artistic Collaboration Matters More Than Ever in a Fragmented World

 

๐ŸŒ๐ŸŽจ Confluence 2026: Why Artistic Collaboration Matters More Than Ever in a Fragmented World


In an era shaped by divisions and distance, art continues to remind us of our shared humanity. Confluence 2026 brings together Lithuanian artist Auลกra Kiudulaitฤ— and Indian artist Suresh K. Nair in a powerful cross-cultural dialogue at KA Art Gallery, Varanasi — transforming isolation into connection and creativity into a universal language.

This exhibition is more than an artistic showcase; it is a reflection on resilience, cultural exchange, and the urgent need for collaboration in today’s world. It explores how colors transcend borders, how imagination dissolves differences, and how art can quietly build bridges where politics often cannot.

Read the full op-ed by Lenin Raghuvanshi here:

#Confluence2026 #ArtBeyondBorders #CulturalDialogue #Varanasi #ArtExhibition #CreativeCollaboration #SoftPower #GlobalArt

Monday, February 2, 2026

เคฌเคœเคŸ 2026: เคฎเคง्เคฏเคฎ เคตเคฐ्เค— เค•ो เคŸैเค•्เคธ เคฐाเคนเคค, เคฏुเคตाเค“ं เค•ो เคจौเค•เคฐी เค•ी เค—ाเคฐंเคŸी เค”เคฐ เค‡ंเคซ्เคฐा เคชเคฐ ‘เคฎेเค—ा-เค–เคฐ्เคš’

เค•ेंเคฆ्เคฐ เคธเคฐเค•ाเคฐ เคฆ्เคตाเคฐा เคช्เคฐเคธ्เคคुเคค เคฌเคœเคŸ 2026 เค•ो เคœเคจเคคा-เค•ेเคจ्เคฆ्เคฐिเคค เค”เคฐ เคตिเค•ाเคธोเคจ्เคฎुเค–ी เคฌเคคाเคคे เคนुเค เคธเคฐเค•ाเคฐ เคจे เค‡เคธे “เคชเคฐिเคตเคฐ्เคคเคจ เคฎिเคถเคจ” เค•ा เคจाเคฎ เคฆिเคฏा เคนै। เค‡เคธ เคฌเคœเคŸ เคฎें เคฎเคง्เคฏเคฎ เคตเคฐ्เค—, เคฏुเคตाเค“ं, เคฎเคนिเคฒाเค“ं เค”เคฐ เค•िเคธाเคจों เค•ो เค•ेंเคฆ्เคฐ เคฎें เคฐเค–เคคे เคนुเค เค•เคˆ เคฌเคก़ी เค˜ोเคทเคฃाเคँ เค•ी เค—เคˆ เคนैं। เคธाเคฅ เคนी เคฌुเคจिเคฏाเคฆी เคขाँเคšे (Infrastructure), เคกिเคœिเคŸเคฒ เคธเคถเค•्เคคिเค•เคฐเคฃ เค”เคฐ เคนเคฐिเคค เคŠเคฐ्เคœा เคชเคฐ เคญाเคฐी เคจिเคตेเคถ เค•ा เคฐोเคกเคฎैเคช เคชेเคถ เค•िเคฏा เค—เคฏा เคนै।

เคฎเคง्เคฏเคฎ เคตเคฐ्เค— เค•ो เคŸैเค•्เคธ เคฎें เคฐाเคนเคค

เคฌเคœเคŸ 2026 เคฎें เคฎเคง्เคฏเคฎ เคตเคฐ्เค— เค•ो เคฌเคก़ी เคฐाเคนเคค เคฆेเคคे เคนुเค เค†เคฏเค•เคฐ เคขांเคšे เคฎें เคธुเคงाเคฐ เค•िเคฏा เค—เคฏा เคนै। เค•เคฐ เคธ्เคฒैเคฌ เค•ो เคธเคฐเคฒ เคฌเคจाเคฏा เค—เคฏा เคนै เคคाเค•ि เคˆเคฎाเคจเคฆाเคฐ เค•เคฐเคฆाเคคाเค“ं เคชเคฐ เคฌोเค เค•เคฎ เคนो เค”เคฐ เค‰เคชเคญोเค— เค•्เคทเคฎเคคा เคฌเคข़े। เคธเคฐเค•ाเคฐ เค•ा เคฆाเคตा เคนै เค•ि เค‡เคธเคธे เค˜เคฐेเคฒू เคฎांเค— เค•ो เคฎเคœเคฌूเคคी เคฎिเคฒेเค—ी เค”เคฐ เค…เคฐ्เคฅเคต्เคฏเคตเคธ्เคฅा เค•ो เค—เคคि เคฎिเคฒेเค—ी।

เคฏुเคตाเค“ं เค•े เคฒिเค เคจौเค•เคฐी เค”เคฐ เคธ्เค•िเคฒ เคฎिเคถเคจ

เคฏुเคตाเค“ं เค•ो เคง्เคฏाเคจ เคฎें เคฐเค–เคคे เคนुเค เคธเคฐเค•ाเคฐ เคจे “เคจौเค•เคฐी เค•ी เค—ाเคฐंเคŸी” เค”เคฐ เคธ्เค•िเคฒ เคฒोเคจ–เค‡ंเคŸเคฐ्เคจเคถिเคช เคฏोเคœเคจा เค•ी เค˜ोเคทเคฃा เค•ी เคนै।

  • 1 เค•เคฐोเคก़ เคฏुเคตाเค“ं เค•ो เคธ्เค•िเคฒ เคฒोเคจ เค”เคฐ เค‡ंเคŸเคฐ्เคจเคถिเคช เค•ा เคฒाเคญ

  • เคคเค•เคจीเค•ी เค”เคฐ เคกिเคœिเคŸเคฒ เค•्เคทेเคค्เคฐों เคฎें เคช्เคฐเคถिเค•्เคทเคฃ

  • เคธ्เคŸाเคฐ्เคŸเค…เคช เค”เคฐ เคเคฎเคเคธเคเคฎเคˆ เค•ो เคฐोเคœเค—ाเคฐ เคธृเคœเคจ เค•ा เค•ेंเคฆ्เคฐ เคฌเคจाเคจे เค•ी เคฏोเคœเคจा

เคฏเคน เคชเคนเคฒ เคฌेเคฐोเคœเค—ाเคฐी เค•ी เค—ंเคญीเคฐ เคธเคฎเคธ्เคฏा เคธे เคœूเค เคฐเคนे เคฏुเคตाเค“ं เค•े เคฒिเค เคฎเคนเคค्เคตเคชूเคฐ्เคฃ เคฎाเคจी เคœा เคฐเคนी เคนै।

เคถिเค•्เคทा เคฌเคœเคŸ: เค—ुเคฃเคตเคค्เคคा เค”เคฐ เค•्เคฐिเคฏाเคจ्เคตเคฏเคจ เคชเคฐ เคœ़ोเคฐ

เคถिเค•्เคทा เคฌเคœเคŸ เคฎें เคกिเคœिเคŸเคฒ เคถिเค•्เคทा, เคฐाเคท्เคŸ्เคฐीเคฏ เคกिเคœिเคŸเคฒ เคชเคนเคšाเคจ (Digital ID) เค”เคฐ เคถिเค•्เคทเค• เคช्เคฐเคถिเค•्เคทเคฃ เค•ो เคช्เคฐाเคฅเคฎिเค•เคคा เคฆी เค—เคˆ เคนै।
เคธเคฐเค•ाเคฐ เค•ा เคฆाเคตा เคนै เค•ि 6 เค•เคฐोเคก़ เค•िเคธाเคจों เค”เคฐ เค›ाเคค्เคฐों เค•ो เคกिเคœिเคŸเคฒ เคช्เคฒेเคŸเคซॉเคฐ्เคฎ เคธे เคœोเคก़ा เคœाเคเค—ा, เคœिเคธเคธे เคชाเคฐเคฆเคฐ्เคถिเคคा เค”เคฐ เคชเคนुंเคš เคฆोเคจों เคฌเคข़ेंเค—ी।

เคฎเคนिเคฒाเค“ं เค•े เคฒिเค เคตिเคถेเคท เคฏोเคœเคจाเคँ

เคฌเคœเคŸ 2026 เคฎें เคฎเคนिเคฒाเค“ं เค•े เคฒिเค:

  • เคšเคฏเคจिเคค เคฎเคนिเคฒाเค“ं เค•ो เคธ्เคŸाเคฐ्เคŸเค…เคช เคนेเคคु เคฌ्เคฏाเคœ-เคฎुเค•्เคค เค‹เคฃ

  • เคธ्เคตเคฏं เคธเคนाเคฏเคคा เคธเคฎूเคนों เค•ो เคตिเคธ्เคคाเคฐ

  • เคฎเคนिเคฒा เค‰เคฆ्เคฏเคฎिเคคा เค•ो เคฌเคข़ाเคตा

เคฏเคน เค•เคฆเคฎ เคฎเคนिเคฒाเค“ं เค•ी เค†เคฐ्เคฅिเค• เคธ्เคตเคคंเคค्เคฐเคคा เค•ो เคฎเคœเคฌूเคค เค•เคฐเคจे เค•ी เคฆिเคถा เคฎें เค…เคนเคฎ เคฎाเคจा เคœा เคฐเคนा เคนै।

เค•िเคธाเคจ, เค–ाเคฆ्เคฏ เคธुเคฐเค•्เคทा เค”เคฐ เค—्เคฐाเคฎीเคฃ เค…เคฐ्เคฅเคต्เคฏเคตเคธ्เคฅा

เค•ृเคทि เค•्เคทेเคค्เคฐ เคฎें:

  • เคซเคธเคฒ เคฌीเคฎा เคฏोเคœเคจा เค•ा เคตिเคธ्เคคाเคฐ

  • เคกिเคœिเคŸเคฒ เค•ृเคทि เคช्เคฒेเคŸเคซॉเคฐ्เคฎ

  • เค—्เคฐाเคฎीเคฃ เคฐोเคœเค—ाเคฐ เค”เคฐ เค•ृเคทि เค†เคงाเคฐिเคค เค‰เคฆ्เคฏोเค—ों เคชเคฐ เคœ़ोเคฐ

เคธเคฐเค•ाเคฐ เค•ा เค•เคนเคจा เคนै เค•ि เค‡เคธเคธे เค•िเคธाเคจों เค•ी เค†เคฏ เคฎें เคธ्เคฅिเคฐเคคा เค†เคเค—ी।

เค‡ंเคซ्เคฐाเคธ्เคŸ्เคฐเค•्เคšเคฐ เค”เคฐ เค—्เคฐीเคจ เคเคจเคฐ्เคœी เคชเคฐ ‘เคฎेเค—ा เคจिเคตेเคถ’

เคฌเคœเคŸ 2026 เคฎें:

  • เคฐेเคฒ เค”เคฐ เคชเคฐ्เคฏเคŸเคจ: เคจเค เคนाเคˆ-เคธ्เคชीเคก เคฐेเคฒ เค•ॉเคฐिเคกोเคฐ

  • เค—्เคฐीเคจ เคเคจเคฐ्เคœी: เคชเคตเคจ, เคธौเคฐ เค”เคฐ เคนाเค‡เคก्เคฐोเคœเคจ เคŠเคฐ्เคœा

  • เคถเคนเคฐी เคตिเค•ाเคธ: เคธ्เคฎाเคฐ्เคŸ เคธिเคŸी เค”เคฐ เคฎेเคŸ्เคฐो เคตिเคธ्เคคाเคฐ

เค‡เคจ เคฏोเคœเคจाเค“ं เค•ा เค‰เคฆ्เคฆेเคถ्เคฏ เคฐोเคœเค—ाเคฐ เคธृเคœเคจ เค•े เคธाเคฅ-เคธाเคฅ เคธเคคเคค เคตिเค•ाเคธ เค•ो เคฌเคข़ाเคตा เคฆेเคจा เคนै।

เคธाเคฎाเคœिเค• เคจ्เคฏाเคฏ เค”เคฐ เคœเคตाเคฌเคฆेเคนी เค•ा เคธเคตाเคฒ

เคนाเคฒाँเค•ि เคฌเคœเคŸ เคฎें เคตिเค•ाเคธ เค”เคฐ เคฐाเคนเคค เค•ी เค˜ोเคทเคฃाเคँ เค•ी เค—เคˆ เคนैं, เคฒेเค•िเคจ เคฎाเคจเคตाเคงिเค•ाเคฐ, เคธाเคฎाเคœिเค• เคธुเคฐเค•्เคทा, เค…เคฒ्เคชเคธंเค–्เคฏเค• เคธंเคฐเค•्เคทเคฃ เค”เคฐ เคธंเค˜เคฐ्เคทเค—्เคฐเคธ्เคค เค•्เคทेเคค्เคฐों (เคœैเคธे เคฎเคฃिเคชुเคฐ) เค•े เคฒिเค เคตिเคถेเคท เคนเคธ्เคคเค•्เคทेเคชों เค•ी เค•เคฎी เคชเคฐ เคธเคตाเคฒ เคญी เค‰เค  เคฐเคนे เคนैं।
เคตिเค•ाเคธ เคคเคญी เคธाเคฐ्เคฅเค• เคนोเค—ा เคœเคฌ เคฒोเค•เคคांเคค्เคฐिเค• เค…เคงिเค•ाเคฐ, เค…เคญिเคต्เคฏเค•्เคคि เค•ी เคธ्เคตเคคंเคค्เคฐเคคा เค”เคฐ เคธाเคฎाเคœिเค• เคจ्เคฏाเคฏ เค•ो เคธเคฎाเคจ เคฎเคนเคค्เคต เคฆिเคฏा เคœाเค।

เคจिเคท्เค•เคฐ्เคท

เคฌเคœเคŸ 2026 เค•ो เคเค• เค†เค•ांเค•्เคทी เค”เคฐ เคตिเคธ्เคคाเคฐเคตाเคฆी เคฌเคœเคŸ เค•เคนा เคœा เคธเค•เคคा เคนै, เคœिเคธเคฎें เคœเคจเคคा เค•ो “เคถाเคจเคฆाเคฐ เคธुเคจเคตाเคˆ” เค•ा เคธंเคฆेเคถ เคฆेเคจे เค•ी เค•ोเคถिเคถ เค•ी เค—เคˆ เคนै। เค…เคฌ เค…เคธเคฒी เคชเคฐीเค•्เคทा เค‡เคธเค•े เคˆเคฎाเคจเคฆाเคฐ เค”เคฐ เคชाเคฐเคฆเคฐ्เคถी เค•्เคฐिเคฏाเคจ्เคตเคฏเคจ เค•ी เคนोเค—ी।

เคฌเคœเคŸ เค•ी เคธเคซเคฒเคคा เค•ाเค—เคœ़ी เค˜ोเคทเคฃाเค“ं เคธे เคจเคนीं, เคฌเคฒ्เค•ि เคœ़เคฎीเคจ เคชเคฐ เคฌเคฆเคฒाเคต เคธे เคคเคฏ เคนोเค—ी।


 

Friday, January 23, 2026

Changing Cultural Landscapes: Manikarnika Ghat and How it is Kashi vs Varanasi

 

Lenin Raghuvanshi, founder and convener of the People’s Vigilance Committee on Human Rights (PVCHR), who has worked with the communities around the ghats, therefore sees this not as a matter of development but as a “transformation of a living sacred space”. “Manikarnika Ghat is not only a cremation ground; it is a social, spiritual, and cultural commons where death, dignity, labour, faith, and everyday life have coexisted for centuries,” he says, adding that the current interventions risk disturbing this fragile balance.

“What concerns many of us is the gradual shift from lived spirituality to a managed spectacle. When sacred spaces are redesigned primarily for visibility, tourism, and control, the people who sustain them — Dom communities, ritual workers, priests, widows, sanitation workers, boatmen, and nearby residents — are often pushed to the margins, both physically and symbolically,” he further says.

However, activists like Raghuvanshi fail to see the need for the beautification of the ghat. “Manikarnika has always stood apart precisely because it resisted sanitisation. Its meaning lies in its raw honesty, in the equality it affirms in death, and in its refusal to conform to aesthetic or commercial expectations. To remake it as a curated or beautified space risks hollowing out its deepest ethical and spiritual significance,” he says.

“At the heart of this issue is the question of dignity. Development that displaces communities, silences traditional custodians, or turns mourning and ritual into a managed visual experience cannot be considered humane or sustainable. The question is not whether change is necessary, but who defines it, and whose lives and voices are deemed expendable in the process,” says Raghuvanshi, whose co-authored book on Kashi, bearing the same name, is due to be released soon.

“Historically, Kashi has never been a city of silence or uniformity. Its strength has come from dialogue, dissent, and plural traditions — from Kabir and Ravidas to Sufi practices and radical spiritual lineages that questioned authority and hierarchy. What we are witnessing today appears to be a departure from that legacy, moving instead towards control, regulation, and erasure in the name of order and progress,” Lenin Raghuvanshi says.

Thursday, January 22, 2026

Collective Flourishing in India: Reclaiming Community, Culture, and Well-Being




 In a world increasingly fractured by inequality, conflict, ecological crises, and social alienation, the question before us is not merely how individuals can succeed, but how communities can flourish together. It is this urgent and timely concern that lies at the heart of the book Collective Flourishing in India: Culture, Social Cohesion and Community Well-being, published by Springer.

This edited volume brings together scholars and practitioners to explore how indigenous wisdom, community practices, and social solidarity can offer meaningful alternatives to the dominant models of individualistic and market-driven development. At a time when societies across the globe are struggling with polarization and loss of trust, this book reminds us that well-being is deeply relational—it is rooted in interdependence, care, and shared responsibility.

Beyond Individual Success: The Meaning of Collective Flourishing

The idea of “collective flourishing” challenges the narrow understanding of progress measured solely through economic growth or individual achievement. Instead, it invites us to ask deeper questions: Are communities resilient? Do people feel connected, valued, and safe? Are cultural traditions and social bonds being nurtured rather than eroded?

The contributors to this volume argue that genuine well-being emerges when communities are empowered to shape their own futures. Drawing from Indian cultural traditions, indigenous knowledge systems, and lived community experiences, the book presents frameworks where development is not imposed from above but grows organically from within.

As Prof. Shalini Bharat (former Director, Tata Institute of Social Sciences) notes, the book offers “concepts and practices to help build and nourish communities and societies,” emphasizing environments and eco-systems in which communities can thrive together.

Bridging Indigenous Wisdom and Contemporary Challenges

One of the book’s greatest strengths lies in its ability to bridge ancient wisdom with modern realities. India’s diverse traditions have long emphasized coexistence, mutual care, and harmony between humans and nature. Yet, these values are often sidelined in contemporary policy and practice.

This volume demonstrates how indigenous models of cooperation, community decision-making, and cultural rootedness can address present-day challenges such as social exclusion, gender inequality, conflict, and environmental degradation. Rather than romanticizing tradition, the contributors critically engage with it—showing how these systems can be adapted to today’s complex social contexts.

Prof. Neera Agnimitra from the University of Delhi rightly describes the book as “a call to action for a deeper, more interconnected way of living,” one that counters the isolation and fragmentation characteristic of modern life.

Practice, Policy, and People

What makes Collective Flourishing in India particularly relevant is its grounding in real-world practice. The case studies presented in the book offer valuable insights for students, social workers, policymakers, and grassroots practitioners alike. They show how community-led initiatives—especially those centered on women, marginalized groups, and conflict-affected populations—can foster resilience and dignity.

As someone who has spent decades working with marginalized communities, I found the book’s emphasis on lived experience especially compelling. The chapters demonstrate that sustainable social change does not come from top-down interventions alone, but from strengthening the capacities, voices, and solidarities of communities themselves.

Why This Book Matters Today

In an era marked by deep inequalities and shrinking civic spaces, the message of this book is both radical and necessary: human flourishing cannot be selective. It must be inclusive, collective, and grounded in justice.

The vision of collective flourishing reminds us that societies are strongest not when a few prosper, but when everyone has the opportunity to live with dignity, purpose, and connection. It calls upon us—academics, activists, policymakers, and citizens—to rethink development, re-center community well-being, and reclaim the ethics of care and solidarity.

A Concluding Reflection

Collective Flourishing in India is more than an academic contribution; it is a moral and social invitation. It urges us to move beyond fragmented approaches to well-being and to imagine futures built on cooperation, cultural rootedness, and shared humanity.

In a fragmented world, this book offers a powerful reminder: when communities flourish together, societies heal—and hope becomes possible again.

— Lenin Raghuvanshi

About this book

This book explores collective flourishing—an emerging concept that extends well-being from individuals to communities—through the lens of Indian society. Rooted in the ethos of Vasudhaiva Kutumbakam (“The world is one family”), this book presents a holistic framework for fostering social cohesion, resilience, and sustainable development across diverse groups.
With contributions from scholars across disciplines—including social sciences, human services, philosophy, and communication—the chapters offer empirical and theoretical insights into the lived experiences of women, students, the elderly, migrants, and LGBTQI communities in India. Employing critical and interpretive methodologies, this book highlights how social, cultural, and environmental dimensions intersect to support community well-being. This book is intended for students, researchers, and practitioners in the fields of social sciences, human services, and development studies. It contributes to global discourses on community development, social policy, and cultural sustainability by offering contextually grounded strategies that are both locally rooted and globally relevant.

Friday, January 16, 2026

เคชเคŸเคคिเคฒा เคเค•ाเคฆเคถी: เค†เคธ्เคฅा, เคคเคช เค”เคฐ เคฎोเค•्เคท เค•ा เคชाเคตเคจ เคชเคฐ्เคต


 เคชเคŸเคคिเคฒा เคเค•ाเคฆเคถी เคญเค—เคตाเคจ เคถ्เคฐी เคนเคฐि เคตिเคท्เคฃु เค•ो เคธเคฎเคฐ्เคชिเคค เคเค• เค…เคค्เคฏंเคค เคชเคตिเคค्เคฐ เคต्เคฐเคค เคนै, เคœिเคธเค•ा เคนिंเคฆू เคงเคฐ्เคฎ เคฎें เคตिเคถेเคท เค†เคง्เคฏाเคค्เคฎिเค• เคฎเคนเคค्เคต เคนै। เคฏเคน เคต्เคฐเคค เคตिเคถेเคท เคฐूเคช เคธे เคคिเคฒ (เคคिเคฒเคนเคจ) เค•े เค‰เคชเคฏोเค—, เคฆाเคจ เค”เคฐ เคธंเคฏเคฎ เคธे เคœुเคก़ा เคนुเค† เคนै, เคœो เค†เคค्เคฎเคถुเคฆ्เคงि, เคชाเคชों เคธे เคฎुเค•्เคคि เค”เคฐ เคฎोเค•्เคท เค•ी เคช्เคฐाเคช्เคคि เค•ा เคฎाเคฐ्เค— เคช्เคฐเคถเคธ्เคค เค•เคฐเคคा เคนै। เคฎाเคจ्เคฏเคคा เคนै เค•ि เค‡เคธ เคฆिเคจ เคถ्เคฐเคฆ्เคงा เค”เคฐ เคตिเคงि-เคตिเคงाเคจ เคธे เค•िเคฏा เค—เคฏा เคต्เคฐเคค เคœीเคตเคจ เคฎें เคธुเค–, เคถांเคคि, เคธเคฎृเคฆ्เคงि เค”เคฐ เค†เคง्เคฏाเคค्เคฎिเค• เค‰เคจ्เคจเคคि เคช्เคฐเคฆाเคจ เค•เคฐเคคा เคนै। เคชเคŸเคคिเคฒा เคเค•ाเคฆเคถी เค•ेเคตเคฒ เคเค• เคงाเคฐ्เคฎिเค• เค…เคจुเคท्เค ाเคจ เคจเคนीं, เคฌเคฒ्เค•ि เคธंเคฏเคฎ, เคฆाเคจ เค”เคฐ เค†เคค्เคฎเคšिंเคคเคจ เค•ा เคชเคฐ्เคต เคนै।

Wednesday, January 7, 2026

A Proud Moment | Lenin Raghuvanshi Receives Recognition


Recognition, Memory, and the Work That Never Ends | by Shruti Nagvanshi | Dec, 2025 | Medium https://share.google/zitRdYYOkAo7uZc6V

Saturday, January 3, 2026

เค—्เคฐाเค‰ंเคก เคฐिเคชोเคฐ्เคŸः เคชूเคฐ्เคตांเคšเคฒ เค•े เค—ांเคตों เคฎें เค˜ुเคฒเคคा เค†เคฐ्เคธेเคจिเค• เค•ा เคœ़เคนเคฐ, เค…เคจเคœाเคจे เคฎें เคนเคฐ เค˜ूंเคŸ เค•े เคธाเคฅ เคฎौเคค เค•े เค•เคฐीเคฌ เคœा เคฐเคนे เคฒोเค—!

 

เค•ेंเคฆ्เคฐ เค”เคฐ เคฐाเคœ्เคฏ เคธเคฐเค•ाเคฐ เค•ी เคคเคฎाเคฎ เค•ोเคถिเคถों เค•े เคฌाเคตเคœूเคฆ เค†เคฐ्เคธेเคจिเค• เคช्เคฐเคฆूเคทเคฃ เค•ी เคธเคฎเคธ्เคฏा เคชूเคฐी เคคเคฐเคน เคธे เคธเคฎाเคช्เคค เคจเคนीं เคนुเคˆ เคนै เค”เคฐ เค‡เคธเค•े เคธเคฎाเคงाเคจ เค•े เคฒिเค เค ोเคธ เคฐเคฃเคจीเคคि เค…เคชเคจाเคจे เค•ी เคœเคฐूเคฐเคค เคนै। เคฌเคจाเคฐเคธ เค•े เคเค•्เคŸिเคตिเคธ्เคŸ เคกॉ. เคฒेเคจिเคจ เค•เคนเคคे เคนैं, “เค†เคฐ्เคธेเคจिเค• เคตिเคทाเค•्เคคเคคा เคธे เคธ्เคตाเคธ्เคฅ्เคฏ เคชเคฐ เค—ंเคญीเคฐ เคช्เคฐเคญाเคต เคชเคก़เคคे เคนैं। เคฒंเคฌे เคธเคฎเคฏ เคคเค• เค‡เคธเค•े เคธंเคชเคฐ्เค• เคฎें เคฐเคนเคจे เคธे เค•ैंเคธเคฐ, เคค्เคตเคšा เคธंเคฌंเคงी เคฐोเค—, เคนृเคฆเคฏ เคฐोเค—, เคฎเคงुเคฎेเคน เค”เคฐ เคธंเคœ्เคžाเคจाเคค्เคฎเค• เคตिเค•ाเคธ เคธे เคœुเคก़ी เคธเคฎเคธ्เคฏाเคं เค‰เคค्เคชเคจ्เคจ เคนो เคธเค•เคคी เคนैं।
เคตिเคถेเคท เคฐूเคช เคธे เค—เคฐ्เคญाเคตเคธ्เคฅा เค”เคฐ เคฌाเคฒ्เคฏाเคตเคธ्เคฅा เคฎें เค‡เคธเค•े เคช्เคฐเคญाเคต เค…เคงिเค• เคนाเคจिเค•ाเคฐเค• เคนोเคคे เคนैं, เค•्เคฏोंเค•ि เคฏเคน เคฎเคธ्เคคिเคท्เค• เค•े เคตिเค•ाเคธ เค•ो เคช्เคฐเคญाเคตिเคค เค•เคฐ เคธเค•เคคा เคนै เค”เคฐ เคฏुเคตाเค“ं เคฎें เคฎृเคค्เคฏु เคฆเคฐ เค•ो เคฌเคข़ा เคธเค•เคคा เคนै।
เคกा.เคฒेเคจिเคจ เคฏเคน เคญी เค•เคนเคคे เคนैं, “เค†เคฐ्เคธेเคจिเค• เคตिเคทाเค•्เคคเคคा เค•ो เคšिเค•िเคค्เคธा เคตिเคœ्เคžाเคจ เคฎें ‘เค†เคฐ्เคธेเคจिเค•ोเคธिเคธ’ เค•เคนा เคœाเคคा เคนै, เคœिเคธเคฎें เคถเคฐीเคฐ เคฎें เค†เคฐ्เคธेเคจिเค• เค•े เคฒเค—ाเคคाเคฐ เคœเคฎा เคนोเคจे เค•े เค•ाเคฐเคฃ เคตिเคญिเคจ्เคจ เคช्เคฐเค•ाเคฐ เค•ी เคตिเค•เคฒांเค—เคคाเคं เค‰เคค्เคชเคจ्เคจ เคนो เคธเค•เคคी เคนैं เค”เคฐ เคธ्เคฅिเคคि เค—ंเคญीเคฐ เคนोเคจे เคชเคฐ เคฎृเคค्เคฏु เคญी เคนो เคธเค•เคคी เคนै।

เค†เคฐ्เคธेเคจिเค• เค•ा เค–ाเคฆ्เคฏ เคถृंเค–เคฒा เคฎें เคช्เคฐเคตेเคถ เคเค• เค—ंเคญीเคฐ เคธ्เคตाเคธ्เคฅ्เคฏ เคธंเค•เคŸ เคนै, เคœिเคธเคธे เคจिเคชเคŸเคจे เค•े เคฒिเค เคเค• เคฌเคนु-เค†เคฏाเคฎी เคฆृเคท्เคŸिเค•ोเคฃ เค…เคชเคจाเคจे เค•ी เคœเคฐूเคฐเคค เคนै। เคธเคฐเค•ाเคฐ, เคตैเคœ्เคžाเคจिเค• เคธเคฎुเคฆाเคฏ เค”เคฐ เค†เคฎ เคœเคจเคคा—เคธเคญी เค•ो เคฎिเคฒเค•เคฐ เค‡เคธ เคธเคฎเคธ्เคฏा เค•े เคธเคฎाเคงाเคจ เค•े เคฒिเค เคช्เคฐเคฏाเคธ เค•เคฐเคจे เคนोंเค—े। เค†เคฐ्เคธेเคจिเค• เคช्เคฐเคฆूเคทเคฃ เค•ो เคจिเคฏंเคค्เคฐिเคค เค•เคฐเคจे เค•े เคฒिเค เคฆीเคฐ्เค˜เค•ाเคฒिเค• เคฐเคฃเคจीเคคि เคตिเค•เคธिเคค เค•เคฐเคจी เคนोंเค—ी, เคคाเค•ि เค†เคจे เคตाเคฒी เคชीเคข़िเคฏां เค‡เคธ เคตिเคทैเคฒे เคคเคค्เคต เค•े เคช्เคฐเคญाเคต เคธे เคธुเคฐเค•्เคทिเคค เคฐเคน เคธเค•ें।”
Link for full article: https://janchowk.com/ground-report-arsenic-poisoning-is-spreading-in-the-villages-of-purvanchal-and-people-are-unknowingly-moving-closer-to-death-with-every-sip-of-water/