Honored to meet Nepal’s peace icon Basu Gautam in Varanasi — uniting for sustainable peace, climate justice, and a vibrant South Asia. 🌏🕊️
Dive into our shared vision for a just and compassionate future. 🌱🔥
#BridgingBorders #SouthAsiaUnites #PeaceBuilders #ClimateActionNow #LeninRaghuvanshi #BasuGautam #MeraShehar #YouthForChange #HumanRights #ArtForPeace #SDGs
🌿🎭 Mera Shehar at Varanasi Lit Fest: A Celebration of Youth, Art & Green Living 🎨🌱
The Permanent Mission of the Kyrgyz Republic to the United Nations and the International Labour Organization (ILO), in collaboration with the United Nations Department of Economic and Social Affairs (UN DESA), will commemorate the World Day of Social Justice on February 20, 2025. Under the theme “Strengthening a Just Transition for a Sustainable Future,” this event underscores global commitments to social justice, sustainable development, and economic equity.
The People’s Vigilance Committee on Human Rights (PVCHR) and JanMitra Nyas, under the leadership of Lenin Raghuvanshi, have been at the forefront of advocating for marginalized communities, aligning closely with the objectives of the World Day of Social Justice. Their work resonates with the Copenhagen Declaration on Social Development, striving for inclusive policies, equitable economic opportunities, and the eradication of caste- and gender-based discrimination in India.
PVCHR and JanMitra Nyas have been instrumental in ensuring the social and economic inclusion of marginalized communities in India. Their initiatives focus on:
Empowering Marginalized Communities: Through legal aid, education, and community mobilization, PVCHR and JanMitra Nyas provide platforms for Dalits, women, and children to voice their rights and access essential services.
Education and Skill Development: Recognizing education as a key driver of social justice, JanMitra Nyas has launched several initiatives aimed at ensuring access to quality education for underprivileged children, including girls from vulnerable backgrounds.
Eradication of Bonded Labor: Lenin Raghuvanshi and his team have actively worked towards the rehabilitation of bonded laborers, ensuring their reintegration into society through sustainable livelihoods and economic self-reliance.
Health and Nutrition: Addressing malnutrition and maternal healthcare among marginalized communities, the organizations implement grassroots health interventions, focusing on adolescent girls and pregnant women.
Policy Advocacy and Global Engagement: Engaging with UN bodies, national institutions, and civil society organizations, PVCHR champions policy reforms aimed at strengthening human rights protections and fostering a just transition towards sustainability.
The World Day of Social Justice 2025 provides a crucial platform to reflect on the progress and challenges in achieving social equity. As part of this global movement, Lenin Raghuvanshi and his organizations emphasize the need for a rights-based approach to economic transitions, ensuring that no one is left behind in the pursuit of sustainability and social justice.
For more details about the event and its objectives, visit:
🔗 UN DESA Social Justice 🔗 ILO World Day of Social Justice
As the world moves towards a more just and sustainable future, PVCHR and JanMitra Nyas continue to serve as catalysts for change, reaffirming their commitment to social justice, human rights, and community empowerment.
अरविंद केजरीवाल की हालिया चुनावी हार केवल एक राजनीतिक पराजय नहीं है, बल्कि यह उनके नैतिक और राजनीतिक पाखंड की हार भी है। यह वह समय है जब हमें यह समझने की जरूरत है कि अरविंद केजरीवाल और उनकी पार्टी की नीतियों का असल उद्देश्य क्या है।
अरविंद केजरीवाल ने खुद को एक नायक, एक आम आदमी का नेता और भ्रष्टाचार के खिलाफ संघर्ष करने वाले योद्धा के रूप में पेश किया था, लेकिन इस राजनीतिक व्यक्तित्व ने बहुत जल्द अपनी असली रंगत दिखाई है। उनके द्वारा चलाया जा रहा राजनीति का मॉडल अब स्पष्ट रूप से एक ‘गैंग’ और ‘रैकेट’ के लोकतंत्र की तरह दिखने लगा है, जो लोकतांत्रिक संस्थाओं का दुरुपयोग कर अपने स्वार्थ की पूर्ति कर रहा है। यह केवल उनके लिए सत्ता की कुर्सी की राजनीति नहीं है, बल्कि देश के लोकतांत्रिक मूल्यों के खिलाफ गहरी साजिश है।
मैंने 24 अगस्त 2011 को अन्ना हजारे जी को लिखे खुले पत्र में ही इस आंदोलन की कमजोरियों को उजागर कर दिया था। उस समय भी यह स्पष्ट था कि यह आंदोलन किसी वास्तविक बदलाव की कोशिश नहीं, बल्कि सत्ता में आने का एक साधन भर था। 2014 में जब मैंने केजरीवाल को ‘मुसोलिनी’ कहा, तो कई एनजीओ और कार्यकर्ताओं ने मुझ पर हमले किए।
अरविंद केजरीवाल के नेतृत्व में दिल्ली सरकार ने मेरे खिलाफ जो आरोप लगाए, वह मात्र व्यक्तिगत नहीं थे, बल्कि यह एक बड़े राजनीतिक खेल का हिस्सा थे। 2015 में मेरे खिलाफ झूठे आरोपों की साजिश रची गई, जो न केवल मेरे संगठन पीपुल्स विजिलेंस कमेटी ऑन ह्यूमन राइट्स (PVCHR) के काम को रोकने की कोशिश थी, बल्कि यह उस प्रणाली को कमजोर करने की एक चाल थी जो न्याय, समानता और मानवाधिकार के लिए कार्य कर रही थी।
केजरीवाल के शासन में मेरे सहित कई ऐसे उदाहरण सामने आए हैं, जहां उन्होंने अपने प्रतिद्वंद्वियों और आलोचकों को व्यक्तिगत रूप से निशाना बनाया। यह सीधे तौर पर लोकतांत्रिक मूल्यों का उल्लंघन है क्योंकि लोकतंत्र में आलोचना और विरोध की स्वतंत्रता सबसे अहम होती है। इस तरह के दमनकारी कदमों ने यह साफ कर दिया कि केजरीवाल का लोकतंत्र केवल उनके खुद के राजनीतिक हितों को साधने का एक साधन बन चुका था, न कि एक सशक्त और सक्रिय लोकतंत्र के रूप में।
अप्रैल 2015 में मुझ पर झूठे आरोप लगाए गए, जो एक कथित घटना पर आधारित थे, जो मई 2013 में हुई बताई गई। यह स्पष्ट रूप से एक राजनीतिक षड्यंत्र था, जिसका उद्देश्य मुझे मानवाधिकारों के लिए मेरी आवाज उठाने से रोकना था।
जबसे इस मामले की शुरुआत हुई है, 2017 से यह मामला तीस हजारी कोर्ट में लटका हुआ है। अदालत में लगातार तारीखें बढ़ाई जाती हैं और मामले की कोई सुनवाई नहीं हो रही है। आरोपियों की तरफ से लगातार अनुपस्थिति और न होने वाले तर्कों ने न्याय प्रक्रिया को गंभीर रूप से प्रभावित किया है।
मेरे खिलाफ आरोपों के बावजूद, अदालत में अब तक कोई निर्णायक कार्रवाई नहीं की गई है, और आरोपियों की अनुपस्थिति को ध्यान में रखते हुए कोई ठोस कदम नहीं उठाया गया। यह मामला 2017 से दिल्ली के तिस हजारी फास्ट ट्रैक कोर्ट में लंबित है। 69 सुनवाइयों के बावजूद, शिकायतकर्ता लगातार गैरहाजिर हैं। सभी अभियोजन साक्ष्य पूरे हो चुके हैं, फिर भी मामला लंबित है। अक्टूबर 2023 में शिकायतकर्ता ने वीडियो कॉन्फ्रेंसिंग के माध्यम से यह दावा किया कि वह अपने छोटे बच्चे के कारण भारत नहीं आ सकती। उनके सोशल मीडिया पोस्ट बताते हैं कि वह यूरोप और मध्य पूर्व की यात्राएं कर रही हैं।
सरकार द्वारा नियंत्रित अभियोजन विभाग में बार-बार बदलाव कर न्याय प्रक्रिया को और बाधित किया जा रहा है। अक्टूबर 2023 के बाद से तीन अलग-अलग सरकारी वकीलों ने समय मांगा, जिससे मामले को अनावश्यक रूप से लटकाया जा रहा है।
केजरीवाल और उनकी सरकार ने मेरे खिलाफ जो आरोप लगाए, उनके परिणामस्वरूप कानूनी प्रक्रिया पूरी तरह से ठप हो गई। इस मामले की सुनवाई लगातार टलती रही और दिल्ली की अदालत में अभियोजन ने केवल न्याय में देरी का खेल खेला। विदित है कि अभियोजन और राज्य आयोग केजरीवाल के सरकार के अधीन थे। यह केवल मेरे लिए नहीं, बल्कि पूरे न्यायिक तंत्र के लिए शर्मनाक है।
यह स्पष्ट है कि जब सत्ता के लोग न्यायिक संस्थाओं का दुरुपयोग करते हैं, तो न्याय की प्रक्रिया में विलंब और अवरोध पैदा होते हैं। यह इस बात को दर्शाता है कि हमारी अदालतें और न्यायिक प्रणाली केवल निष्पक्ष नहीं रहतीं, जब सत्ता के लोग अपने राजनीतिक हितों को साधने के लिए संस्थाओं का दुरुपयोग करते हैं।
यह अरविंद केजरीवाल की असलियत को सामने लाता है। उनका दावा कि वह भ्रष्टाचार और अन्याय के खिलाफ हैं, अब बेमानी साबित होता है। जब सच्चाई और न्याय के पक्ष में खड़ा होने वाला एक कार्यकर्ता उनके रास्ते में आया, तो उन्होंने उसे अपने राजनीतिक दबावों से चुप कराने की कोशिश की। यह कार्रवाई उनकी खोखली राजनीति का प्रमाण है, जो केवल अपने व्यक्तिगत हितों और सत्ता के लालच में समर्पित है।
मेरे खिलाफ इन सभी साजिशों के बावजूद, मैं यह स्पष्ट रूप से कहना चाहता हूं कि सच और न्याय की हमेशा जीत होती है। यह संघर्ष केवल मेरी व्यक्तिगत लड़ाई नहीं है, बल्कि वह समुदायों और वर्गों की लड़ाई है, जिन्हें हमेशा नजरअंदाज किया गया। मुझे विश्वास है कि इस संघर्ष की सफलता हमें हमारे समाज में बड़े बदलाव की ओर ले जाएगी। यह केवल मेरी आवाज की जीत नहीं होगी, बल्कि उन सभी लोगों की भी होगी जो निरंतर अन्याय और शोषण के खिलाफ खड़े हो रहे हैं।
अरविंद केजरीवाल की राजनीति ने यह सिद्ध कर दिया है कि वह असली लोकतंत्र की आड़ में तानाशाही की ओर बढ़ रहे हैं। उनका खुद का आचरण और उनकी पार्टी की कार्यशैली इस बात को साबित करती है कि उनके लिए लोकतंत्र केवल एक सशक्त अभियान नहीं, बल्कि एक राजनीतिक खेल बन चुका है। वह लोकतंत्र को एक भ्रामक परिधि में बदलने का काम कर रहे हैं, जहां सत्ता की भूख और अपनी राजनीति के फायदे के लिए हर मानवीय और लोकतांत्रिक मूल्य को ताक पर रखा जा रहा है। यह वह लोकतंत्र नहीं है, जिसका सपना हमारे स्वतंत्रता सेनानियों ने देखा था, बल्कि यह राजनीति अपने लाभ के लिए देश को खींच कर अपने जाल में फंसा रही है।
उनके कार्यकाल में दिल्ली सरकार के अधीन कई संस्थाओं का दुरुपयोग किया गया। विशेष रूप से, वे संस्थाएं जो लोकतांत्रिक प्रक्रिया को सुदृढ़ करने और भ्रष्टाचार की निगरानी करने का काम करती हैं, उन्हें केजरीवाल और उनकी पार्टी ने अपने हितों के लिए मोड़ दिया। उदाहरण के लिए, दिल्ली सरकार ने जो कदम उठाए, उसमें महिला आयोग और अभियोजन जैसी संस्थाओं का इस्तेमाल अपने राजनीतिक विरोधियों के खिलाफ किया। यह स्पष्ट रूप से दर्शाता है कि वह लोकतंत्र के बजाय सत्ता के साथ अपनी निजी राजनीति करने की कोशिश कर रहे हैं।
यह एक ऐसा संघर्ष है, जो केवल मेरी नहीं, बल्कि समाज के सबसे कमजोर वर्गों की आवाज की जीत है। अरविंद केजरीवाल की हार और उनकी खोखली राजनीति हमें यह सिखाती है कि सत्ता और राजनीति में जब तक नैतिकता नहीं होती, तब तक समाज में वास्तविक बदलाव नहीं आ सकता। हमारे संघर्ष में केवल सत्य और न्याय का ही रास्ता होगा। अब हम यह साबित करेंगे कि किसी भी सत्ता की दमनकारी ताकतें कभी भी हमारी आवाज को दबा नहीं सकतीं। हम अपने समाज को न्याय, समानता और मानवाधिकार के सिद्धांतों पर आधारित देखेंगे।
अरविंद केजरीवाल की राजनीति में जो खोखलापन है, वह धीरे-धीरे सबके सामने आ रहा है। उन्होंने एक बार “सच्चे लोकतंत्र” का सपना दिखाया, लेकिन असल में उनकी राजनीति में कोई नैतिकता नहीं है।
जब मैं और मेरे जैसे सैकड़ों मानवाधिकार कार्यकर्ता समाज में बदलाव लाने के लिए संघर्ष कर रहे थे, तब उन्होंने सत्ता का दुरुपयोग किया। मेरे खिलाफ झूठे आरोप लगाए गए और मेरे खिलाफ राजनीतिक अभियान चलाया गया। यह एक ऐसी साजिश थी जिसका उद्देश्य केवल मेरे काम को बाधित करना नहीं था, बल्कि उस सत्य को दबाना था जो मैं और मेरा संगठन पूरी दुनिया के सामने रख रहे थे।
अरविंद केजरीवाल ने हमेशा भ्रष्टाचार और अन्याय के खिलाफ बोलने का दावा किया है, लेकिन जब बात खुद उनके राजनीतिक हितों की आई, तो उन्होंने पूरी तरह से इन सिद्धांतों का उल्लंघन किया। मेरे खिलाफ उन आरोपों का मुख्य उद्देश्य मेरी आवाज को दबाना और समाज के कमजोर वर्गों के अधिकारों की रक्षा करने वाले संघर्ष को तोड़ना था। यह आरोपों का झूठा होना केवल मेरी निंदा का मामला नहीं था, बल्कि यह मानवाधिकार कार्यकर्ताओं के खिलाफ किए गए उत्पीड़न का उदाहरण था।
अरविंद केजरीवाल ने जो खुद को एक जनप्रतिनिधि और आम आदमी का नेता माना था, वह दरअसल केवल आलोचना और विरोध को दबाने के लिए तैयार थे। जिन लोगों ने उनके फैसलों और उनकी नीतियों पर सवाल उठाया, उनके खिलाफ अनुशासनात्मक कार्रवाइयां की गईं। यह किसी भी लोकतंत्र के लिए एक खतरनाक संकेत है क्योंकि जब आलोचना और विरोध को दबाने की कोशिश की जाती है, तो वह लोकतंत्र की जड़ों को कमजोर करता है।
आज के राजनीतिक परिप्रेक्ष्य में, जहां अरविंद केजरीवाल और उनकी सरकार की नीतियां पूरी तरह से विफल साबित हो रही हैं, हमें यह याद रखना होगा कि हमारा संघर्ष केवल सत्ता के खिलाफ नहीं, बल्कि एक पूरी व्यवस्था और समाज के खिलाफ है, जो कभी भी न केवल गरीबों, बल्कि हर नागरिक को न्याय दिलाने में विफल रही है। यह संघर्ष जारी रहेगा, और हम अपने समाज को एक बेहतर भविष्य देने के लिए प्रतिबद्ध हैं।
सत्य को दबाया जा सकता है, हराया नहीं। आज उनकी पराजय इस सत्य की पहली विजय है।
अरविंद केजरीवाल से पहले प्रतिष्ठित अशोका फेलो रहे मानवाधिकार कार्यकर्ता डॉ. लेनिन रघुवंशी कहते हैं, ‘‘अरविंद केजरीवाल की हार केवल चुनावी पराजय नहीं, बल्कि नैतिक और राजनैतिक पाखंड की हार है। मैंने 24 अगस्त 2011 को अन्ना हजारे जी को लिखे खुले पत्र में ही इस आंदोलन की कमजोरियों को उजागर कर दिया था। 2014 में जब मैंने केजरीवाल को ‘मुसोलिनी’ कहा, तो कई एनजीओ और कार्यकर्ताओं ने मुझ पर हमले किए। सत्य को झुकाया जा सकता है, हराया नहीं जा सकता। केजरीवाल की पराजय सत्य की पहली विजय है।’’
Link: https://outlookhindi.com/story/article-on-delhi-election-result-by-abhishek-shrivastava-4959
The world mourns the passing of His Highness the Aga Khan, a visionary leader whose unwavering commitment to pluralism, social justice, and interfaith harmony transformed countless lives. On February 4, 2025, he passed away in Lisbon, leaving behind an extraordinary legacy of service and inclusivity.
As the 49th Imam of the Shia Ismaili Muslims, he championed education, economic development, and human dignity through the Aga Khan Development Network (AKDN). His dedication to pluralism was not just a philosophy—it was a lived reality, shaping policies and institutions that embraced diversity as a strength.
Among his most remarkable contributions was the Global Centre for Pluralism, co-founded with the Government of Canada. Through initiatives like the Global Pluralism Award, he recognized and empowered individuals and organizations working to build more inclusive societies.
As a past Global Pluralism Award Laureate, I had the honor of witnessing his vision in action. The award was not just an accolade; it was a reaffirmation of shared values—the belief that diversity strengthens society, and justice is achievable when all voices are heard.
His Highness was not just a leader—he was an architect of peace, a beacon of hope, and a champion of human dignity. As we reflect on his legacy, let us commit to carrying forward his vision—building bridges across divides and ensuring that pluralism remains a guiding principle for future generations.
✨ Rest in peace, Your Highness. Your vision lives on. ✨
🔗 Read my full tribute here: https://medium.com/@lenin_75290/his-highness-the-aga-khan-a-legacy-of-pluralism-and-global-harmony-7d6a1fc5b013
#AgaKhan #Pluralism #Leadership #Legacy #HumanDignity #SocialJustice #GlobalHarmony
Lenin Raghuvanshi, a leading human rights activist, lauded their courage. "This act is not just a rejection of abuse; it's a powerful statement against the systemic oppression women face.
It underscores the urgent need to address domestic violence and ensure women's safety at home," he said.
Link for details news: https://www.dailypioneer.com/2025/india/seeking-freedom-from-abuse--two-up-women-defy-norms-and-marry-each-other.html
The invitation, aptly titled "Last Supper," beckoned attendees to Roma’s Cafe in Varanasi for a dinner on the eve of January 9, 2025, at 7:30 PM. Prof. Chawky Frenn extended this heartfelt call to his fellow peace-builders and artists, writing, "I hope all of you can make it for our last group gathering."
Among the distinguished attendees were:
Prof. Chawky Frenn – A renowned artist and peace advocate.
Prof. Pradosh Mishra – A visionary academic and artist.
Prof. Suresh K. Nair – An artist whose works speak volumes about humanity.
Mr. Parnab Mukherjee – A curator and cultural luminary.
Mr. Lenin Raghuvanshi – A tireless human rights defender and founder of PVCHR.
The evening unfolded as a harmonious blend of artistic discussions, shared meals, and reflections on their shared mission of peace-building. It was a poignant reminder of how art and dialogue can bridge divides and inspire collective action.
The dinner also set the stage for an eagerly awaited event: the group show "We the Discarded" featuring works by Chawky Frenn, Pradosh Mishra, and Suresh K. Nair. Curated by the eminent Parnab Mukherjee, the exhibition promises to be a profound exploration of themes surrounding social justice, human dignity, and the resilience of the marginalized.
The show will be held at ISHII Art Gallery, Samne Ghat, Varanasi, with its inauguration graced by Prof. Sadanand Shahi on January 10, 2025, at 5:00 PM.
For those in Varanasi, this is an unmissable opportunity to witness a confluence of art and activism. The exhibition—a collaborative effort of brilliant minds—reflects the enduring spirit of peace-building and creativity.
As the dinner concluded, it was clear that this gathering was more than a meal; it was a celebration of shared values and a reaffirmation of their commitment to creating a more compassionate world. The group’s collective efforts, both in art and advocacy, serve as a beacon of hope and inspiration for all.
Mark your calendars and join this extraordinary community at the ISHII Art Gallery to experience "We the Discarded" and carry forward the message of peace and solidarity.
किसी भी व्यक्ति का जीवन केवल व्यक्तिगत अनुभवों का संग्रह नहीं होता, बल्कि उसके समय के विचारों, मूल्यों और सामाजिक परिस्थितियों का गहन चित्रण भी होता है। इतिहास गवाह है कि मनुष्य के अनुभव यानी उसके जीवन-संघर्ष, दर्द और पीड़ा के जो व्यक्तिगत अफसाने होते हैं वे ही सबसे पहले सामूहिक बदलाव की यात्रा पर उसे ले जाने का बायस बनते हैं। निजी और सामूहिक की इस अंतरक्रिया में मानवीय कार्रवाइयां पुल का काम करती हैं।
इटली के मानवविज्ञानी लियोनार्डो वेर्जारो का ताजा शोध प्रबंध निजी जीवन अनुभवों और सामाजिक परिवर्तन के बीच एक नक्शानवीसी है, जिसके एक सिरे पर मेरा जीवन है तो दूसरे सिरे पर बनारस के दलितों का सामूहिक जीवन। इस शोध पर उन्होंने हाल ही में मिलान विश्वविद्यालय से मानवशास्त्र में पीएच.डी. की उपाधि प्राप्त की है।
इटली के वोघेरा में जन्मे लियोनार्डो की थीसिस का विषय है ‘’कंस्ट्रक्शन एंड ट्रांसफॉर्मेशन्स ऑफ द सेल्फ इन वाराणसी: एथनोग्राफी ऑफ ए ह्यूमनिटेरियन एक्सपीरिएंस’’। इस शोध के लिए लियोनार्डो 2023 में अक्टूबर से दिसंबर के बीच बनारस में रहे और उन्होंने बहुत सघन फील्डवर्क किया।
लियोनार्डो के किए एथनोग्राफिक अध्ययन की जड़ें बनारस के दलित समुदायों के दैनंदिन अनुभवों में निहित हैं। पुलिस बर्बरता, उत्पीड़न, सामाजिक बहिष्करण पर दलितों की गवाहियों और संवादों के सहारे वे एक ऐसा आख्यान रचते हैं कि ये गवाहियां खुद-ब-खुद एक रूपांतरकारी प्रक्रिया में तब्दील हो जाती हैं। यह प्रक्रिया अपनी जीवन-कथा सुनाने वाले को एक ओर सशक्त करती है, तो दूसरी ओर उसके दुख-दर्द को निजी व सामूहिक बदलाव के उत्प्रेरक में ढाल देती है।
संयोग से लियोनार्डो के अध्ययन में मानवाधिकार जन निगरानी समिति हमराह रही है, जिसने अपने लोक विद्यालय (फोक स्कूल), टेस्टीमोनियल थेरपी, स्टोरीटेलिंग के माध्यम से बरसों यही काम किया है। इसलिए लियोनार्डो के शोध और पीवीसीएचआर के तजुर्बे का एक स्वाभाविक रिश्ता बनता था।
दूसरा संयोग यह था कि लियोनार्डो की कहानी के केंद्र में मैं खुद एक केंद्रीय किरदार की तरह हूं। लियोनार्डो का शोध मेरे निजी और सार्वजनिक जीवन के बीच रिश्ते को समझने का एक प्रामाणिक दस्तावेज बन चुका है। वे मेरी जीवन-कथा के बहाने ‘’रेजिस्टेंट वाइटलिटी’’ की अवधारणा को रखते हैं। इसका अर्थ है प्रतिरोधी प्राणशक्ति, यानी वह प्रतिरोध जो निजी दुख को सार्वजनिक मानवीय कार्रवाई में तब्दील कर दे।
मेरे जीवन के निजी प्रसंगों को लियोनार्डो ने एक लेन्स की तरह इस्तेमाल कर के यह जानने की कोशिश की है कि कैसे व्यक्ति अपनी प्रतिकूलताओं के पार जाकर बदलाव का वाहक बन सकता है। उनके शोध में शामिल कुछ प्रसंग इस लिहाज से चर्चा के योग्य हैं।
लियोनार्डो के शोध प्रबंध में मेरे जीवन की कहानी के कुछ ज्ञात और अज्ञात पहलू हैं। उन्हीं पहलुओं से मिलकर मेरा जीवन बना।
जैसे, मेरे दादा श्री शांति कुमार सिंह गांधीवादी विचारधारा के सच्चे अनुयायी थे। उन्होंने 1941 में ब्रिटिश सरकार की नौकरी छोड़कर स्वतंत्रता संग्राम में कदम रखा। उनका जीवन सत्य, अहिंसा और समाज सेवा के मूल्यों का प्रतीक था। दूसरी ओर मेरे पिता श्री सुरेंद्र नाथ सिंह साम्यवाद से प्रेरित थे। उन्होंने स्टालिन और माओ की विचारधाराओं को अपनाया और समाज में क्रांतिकारी परिवर्तन लाने की दिशा में प्रयासरत रहे।
बचपन में मैंने दादा से प्रेम, करुणा और अहिंसा सीखी, जबकि पिता से कठोरता, अनुशासन और समाज की संरचनात्मक चुनौतियों का सामना करने की प्रेरणा मिली। इन दो विचारधाराओं के बीच का द्वंद्व मेरे जीवन का अभिन्न हिस्सा कैसे बना, लियोनार्डो की एथनोग्राफी इसे तफ़सील से बताती है।
इस रूपांतरकारी जीवन-कथा में पिता और दादा के साथ कई और किरदार हैं, जैसे मेरी मां, दादी और चाचा। दादी यशोदा देवी की यह शिक्षा, कि “स्थानीय ही सार्वभौमिक है,” मेरे जीवन का आधार बनी। मेरे पेशेवर और सामाजिक कार्यों के केंद्र में बनारस का होना संयोग नहीं, दादी की शिक्षा से आया है।
मेरी मां ने 2002 में एक वसीयत तैयार की। उसमें मेरा और मेरी पत्नी का नाम शामिल नहीं था। यह निर्णय परिवार में मतभेदों को गहराई तक ले गया। अंततः मां ने वसीयत में संशोधन कर मेरे पुत्र को शामिल किया। इस संघर्ष ने मुझे यह सिखाया कि परिवार और समाज के प्रति हमारी जिम्मेदारी निभाने में गरिमा और धैर्य को बनाए रखना कितना महत्वपूर्ण है। संस्था चलाने में यह शिक्षा अब भी काम आ रही है, जहां का एक-एक सदस्य परिवार के अंग जैसा है।
मेरे जीवन का सबसे पहला संघर्ष तब सामने आया जब 1985 में हाई स्कूल में उत्कृष्ट प्रदर्शन के बावजूद, मुझे मेरे पिता के घर से निकाल दिया गया। यह केवल आर्थिक कठिनाई का परिणाम नहीं था, बल्कि वैचारिक मतभेदों का भी प्रतिबिंब था। यह घटना मेरे जीवन का महत्वपूर्ण मोड़ थी, जिसने मुझे स्वावलंबन की ओर प्रेरित किया।
आयुर्वेदाचार्य के दौरान, मुझे साइकिल से वाराणसी से भदोही आना-जाना पड़ता था। यह यात्रा कठिन थी। फिर इंटर्नशिप के दौरान मैंने सरकारी अस्पताल में काम किया जहां आर्थिक कठिनाइयों के बावजूद मैंने अपनी शिक्षा पूरी की। इस अवधि ने मुझे यह सिखाया कि संघर्ष के समय भी अपने आदर्शों और लक्ष्यों से समझौता नहीं करना चाहिए।
युद्ध कभी समाधान नहीं होता, फिर भी युद्ध युद्ध ही है। जो इसे छूता है, उस पर अमिट निशान छोड़ जाता है। युद्ध शहीदों के परिवारों के लिए अपार पीड़ा लेकर आता है, जिनके बलिदान से वे स्वतंत्रताएं सुरक्षित होती हैं, जिन्हें हम अक्सर हल्के में ले लेते हैं।
हाल ही में श्रुति और मैंने अपने चाचा श्री राम औतार सिंह को अपनी भावभीनी श्रद्धांजलि अर्पित की, जो 1971 के भारत-पाक युद्ध के दौरान अपनी जान न्योछावर करने वाले सच्चे नायक थे। उनके सर्वोच्च बलिदान को याद करना अत्यंत भावुक कर देने वाला अनुभव है, विशेष रूप से यह जानकर कि मेरा जन्म 1970 में हुआ था, यानी उनकी शहादत से मात्र एक वर्ष पहले। सेना संख्या 13916154 के धारक चाचा राम औतार सिंह ने ग्राम धौरहरा, वाराणसी से आते हुए सेना में SEP/SKT राम औतार सिंह के रूप में सम्मानपूर्वक सेवा की। उन्होंने 18 फरवरी 1969 को सेना में प्रवेश किया और 1971 के युद्ध में भाग लेते हुए अदम्य साहस और निष्ठा के साथ अपने कर्तव्य को निभाया।
4 जनवरी 1972 को 92 बेस अस्पताल में गंभीर गोला-बारूद के घावों के कारण उनका निधन हो गया। फिर भी, उनकी अडिग भावना ने देशभक्ति की एक अमिट विरासत छोड़ी। उनकी कहानी युद्ध की व्यक्तिगत लागत का मार्मिक स्मरण है, जो हमें शांति के लिए प्रयास करने और उन वीरों को सम्मानित करने के लिए प्रेरित करती है जिन्होंने सर्वोच्च बलिदान दिया।
इसी तरह मेरे दादा के छोटे भाई कैप्टन भानु प्रताप सिंह ने 1962, 1965 और 1971 के युद्धों में देश की सेवा की। उनका जीवन अनुशासन, देशभक्ति और नेतृत्व का प्रतीक है। उनके आदर्श मेरे जीवन में प्रेरणा का स्रोत रहे हैं।
खासकर, मेरे पिता और दादा के बीच के वैचारिक मतभेद ने मेरे दृष्टिकोण को गहराई से प्रभावित किया।
इन दोनों के बीच संघर्ष ने मुझे यह समझने में मदद की कि विचारधारा का संघर्ष हमें विचारशील और न्यायप्रिय बनाता है। गांधीवादी सिद्धांतों और साम्यवाद की संरचनात्मक चुनौतियों के बीच मेरी यात्रा यह सिखाती है कि युद्ध और संघर्ष हमें कमजोर नहीं, बल्कि मजबूत बनाते हैं।
विचारधारा का अनुसरण केवल एक पक्ष है। सही और गलत के बीच का अंतर करना और इसे अपने दृष्टिकोण में शामिल करना ही वास्तविक बदलाव का आधार है। इसलिए मेरे जीवन की यात्रा, संघर्ष और सीख केवल मेरे अनुभवों का विवरण नहीं है। यह समाज में परिवर्तन लाने की प्रतिबद्धता का स्रोत है।
लियोनार्डो वेर्जारो द्वारा किया गया शोध इसी का प्रमाण है कि व्यक्तिगत संघर्ष और सामाजिक प्रतिबद्धता का संगम वैश्विक प्रेरणा का स्रोत कैसे बन सकता है। वे मेरे निजी जीवन के साथ दलितों की जीवन कथाओं को बहुत महीन ढंग से बुनकर एक ऐसा आख्यान रचते हैं जहां एक-दूसरे के अनुभव साझा करना करुणा को जन्म देता है और मानवीय कार्रवाइयों में एकजुटता को उभारता है।
निजी दुख-दर्द और सामूहिक कार्य को एक सेतु की तरह जोड़ने का जो काम लियोनार्डो ने अपने शोध में किया है, वह अस्मिताओं को गढ़ने और बदलाव के लिए एकजुटताएं कायम करने में स्टोरीटेलिंग की जबरदस्त भूमिका को रेखांकित करता है।
लियोनार्डो का वाराणसी के दलितों पर काम एक चमकदार उदाहरण है कि मानवविज्ञान की जड़ें यदि निजी करुणा और सामूहिक कार्रवाई में हों तो वह कहीं ज्यादा न्यायपूर्ण और करुणामय जगत की राह रोशन कर सकता है। लियोनार्डो का बनारस में किया फील्डवर्क पूरी दुनिया के लिए निजी और सार्वजनिक के बीच संबंध को समझने का एक दस्तावेज है।
