Saturday, April 26, 2014

I condemn this mindset of caste and patriarchy.

Civil rights activist Lenin Raghuvanshi alleged Ramdev’s statement reflects the mindset of the whole BJP.

“Anti-Dalit and anti-women mindset of RSS and Ramdev are same and based on Manusmriti. I condemn this mindset of caste and patriarchy,” said Raghuvanshi who is also general secretary of People’s Vigilance Committee on Human Rights.

“If the intolerance towards Dalit and women is so high, then what is the situation of intolerance towards minorities?” Raghuvanshi asked.

Social networking sites like Twitter and Facebook were also enraged over Ramdev’s comment.

Saturday, April 19, 2014

The need of the hour is to create new dynamics and debate within India: Lenin Raghuvanshi

We had a strong Dalit movement before formation of RSS in 1925. We have saints like Kabeer, Raidas who were an epitome of our syncretic, plural and tolerant Indian culture. Hindutva has nothing to do with Hindu religion per se. The Hindutva ideology was a manifestation of British colonialism. The greatest ideologue of RSS Guru Golwalkar himself advised RSS cadres not to fight against the British occupation. They have an expansionist ideology. On one hand they are exploiting the dalits and on the other they are attacking other nationalities. They are even unhappy with me as I am fighting against casteism that forms a fundamental feature of their ideology. But the unfortunate part of the whole matter is that now major political parties are influenced by Hindutva ideology.

Prominent Activist and Co-Founder Peoples Vigilance Committee on Human Rights (PVCHR), Lenin Raghuvanshi in a conversation with Mushtaq Ul Haq Ahmad Sikander, about his early life, influences, work, Hindutva and future plans
Tell us something about yourself?
I was born in plural family. Each member was different from another, yet they lived under one roof. My Grandfather was Gandhian, but there was contrast in him as he was a socialist and atheist too. My grandmother was religious. My father initially joined RSS, but Grandmother told him that the uniform black cap of RSS is anti-Hindu. Then my dad became a communist, but he is still religious. There was always an ideological tussle going on between my grandparents and parents. My Grandfather wanted me to be a Gandhian and my Father wanted me to become a communist. Hence this tussle gave me an exposure to varied shades of opinion since my childhood. Later on I self studied various philosophies, ideologies and religions, and five great people influenced my life and thoughts particularly and they include Prophet Jesus (pbuh), Prophet Muhammad (pbuh), Karl Marx, Buddha and Dr.B.R Ambedkar. I grew up in the Eastern part of Uttar Pradesh (U.P) that has nationalist links with mainstream India. Though in certain parts of U.P, RSS and Congress type mentality also prevails. But I envisage that we create different nations within India, as India has the potential for tolerating many sub Nations.
What is your educational background?
I studied Indian Medicine system at a Gurukul Kangri in Haridwar.
Keeping in view your professional education background, how were you inclined towards activism?
As I stated earlier that my father wanted me to become a full time Communist Party worker, but I wasn’t inclined to it whole heartedly. In 1989, I joined United Nations Youth Organization and started my activism with that. In 1993 I came to head its U.P chapter. In the same year we started Bachpan Bachao Aandulan (Movement for saving childhood). During that movement, I witnessed that there were no child laborers from upper caste people. Meanwhile I also got married in 1992, and my spouse also helped me in my activism and believed in my work.
So when and what reasons led to the establishment of Peoples Vigilance Committee on Human Rights (PVCHR)?
In 1996, I along with my wife Shruti founded the PVCHR. It is a community based organization, to break the closed, feudal hierarchies of conservative slums and villages by building up local institutions and supporting them with a high profile and active human rights network.  The caste based violence, exploitation of poorer sections of the society and the marginalization of Dalits and Adivasis led to the establishment of PVCHR.
What kind of activities does PVCHR engage with?
We work against the Caste system and the structural prejudice associated with it. We work for the reconciliation among communities. We are also working for making the environment conducive for Truth and Reconciliation. We are initiating a discussion about democracy and human rights in the cow belt. Presently we have more than fifty thousand members and in more than four hundred villages we are carrying out our activities.
So did your efforts help in bringing any Positive change?
Yes, there is a lot of change in more than two hundred villages. Since 2000 there has been no communal violence in Banaras, heart of the cow belt. Many religious leaders have united against Hindutva Fascism. The Mushar community has become confident and an indigenous leadership has evolved among them. 2/3rd Dalits, Muslims and OBCs are elected members in Governing Board of PVCHR from 2010.
Do you face any threats or intimidation regarding your work?
Yes the threats and intimidation tactics are very common, both by State and Non State actors.
Is PVCHRs particular focus presently on torture victims?
Yes, we are strongly focusing on the victims of torture. Since 2008 we are using Testimonial Therapy developed by PVCHR and Danish Organization Research and Rehabilitation center for Torture Victims (RCT) for the survivors of torture, in order to make them overcome the aftermath trauma associated with torture. Our testimonial Therapy model are using by partners of RCT in Srilanka, Cambodia and Philippines.
You have been talking and writing about what you call as the “Culture of Impunity” as prevalent in India. What does this Culture of Impunity mean?
Peace without Justice and suffering in silence is culture of impunity. Our constitution is modern but the rules are colonial. The Police Act 1861, can be a reference point. It was implemented by the British in India after the 1857 mutiny. It was anti India in its connotations and stature, but still there has been no change in it despite the fact that British left India in 1947.
So how to Fight and Resist against this culture of impunity?
The culture of impunity breaks humans. During the freedom struggle Muslims were fighting alongside with other communities, but where are they now? This culture of impunity has wrecked much harm and is responsible for numerous atrocities against minorities, dalits and adivasis. It helps the guilty, culprits and perpetuators of these atrocities go scot free. We still have draconian laws like Armed Forces Special Powers Act (AFSPA) imposed on various parts of India, where the security forces have committed grave human rights abuses because of this blanket culture of impunity. We must educate, organize and agitate against this culture of impunity. We must be able to provide Psycho-Social support to the victims. Then there is a need to create debate about this culture of impunity. For Justice to be established we need to tell the truth and put up the facts before the people.
What is your opinion about the Hindutva fascism and their suppression of minorities?
We had a strong Dalit movement before formation of RSS in 1925. We have saints like Kabeer, Raidas who were an epitome of our syncretic, plural and tolerant Indian culture. Hindutva has nothing to do with Hindu religion per se. The Hindutva ideology was a manifestation of British colonialism. The greatest ideologue of RSS Guru Golwalkar himself advised RSS cadres not to fight against the British occupation. They have an expansionist ideology. On one hand they are exploiting the dalits and on the other they are attacking other nationalities. They are even unhappy with me as I am fighting against casteism that forms a fundamental feature of their ideology. But the unfortunate part of the whole matter is that now major political parties are influenced by Hindutva ideology.
You have also been writing that caste based structural biases and violence is embedded in our system. How do you explain the same?
During childhood days my grandma used to tell me, not to eat while facing south, neither sleep keeping your legs in the direction. Elderly in the village said not to visit southern quarter of the village. Since childhood I used to wonder what the secret of this word ‘Dakhkhin Tola’ (south ghetto) is.
As I grew up, started reading, started social activism, fought for the rights of bonded labours and traveled across the globe then I realized that in the south of every village there is South Africa (a Dalit quarter ) as ‘culture of silence’.
The silence imposed by draconian suppression sanctified by religious rituals of the Upper Caste was such that the outside world knew little about this colossal cruelty. Justice V.R.Krishna Iyer, former Judge, Supreme Court of India described the plight of the Dalits in the following words, “Courts to them are alien, laws their enemy and human justice their despair.”
The caste system continues to determine political, social, and economic lives of a billion people in South Asia. The caste system, straddling across the scrawny shoulders of the Untouchables, is like that Old man in Tolstoy’s story, who has all the sympathy for the poor bearer and would like to do anything but to get off his shoulder. The most significant aspect of caste is its ability to resurface without a trace of remorse on the part of the perpetrator. It is like that chemical addiction which once had makes you vulnerable to its guiles forever.
American modern conservative thinker Edmund Burke says correctly about India many years before, “In that Country the law of religion, the laws of the land, and the law of honour, are all united and consolidated in one, and bind a man eternally to the rule of what is called his caste.”
Traditional political system and  Hindu fascist forces are trying hard to maintain the old system of the power game. Money and muscle power, together with political string-pulling, often result in denial of justice for the hapless ‘have-nots’, especially the Dalits (untouchables), ravaged by poverty and illiteracy.
Atrocities and extortion on the Dalits, fake encounters, refusal to register complaints against the well-heeled, arbitrary arrests on false charges, illegal detention and custodial deaths are in commonplace.
In the absence of a modern social audit system, the keepers of the law often unleash a ‘police raj’, especially in rural India. A crippled National Human Rights Commission and its state subsidiaries with limited recommendatory control and a dysfunctional Legal Aid System depict a gloomy picture indeed.
Ironically, even after having shed the colonial yoke, its legacy continues in the administrative framework of our independent India marked with widespread corruption which has rendered many government-sponsored schemes in rural India a failure.
You have also written that Indian police has learnt the tactic of Community Punishment from caste system. How can these two be related?
You can witness this fact in India. If an upper caste person commits a crime, if ever he is punished, he will bear it solitarily. But if a lower caste person commits any crime the whole community will be punished for one man’s deeds. The Police have learnt community punishment from casteism. Also see how the Caste and Class structures are reinforced by the state machinery. Why are the regiments named on caste and class denominations like Rajputana, Dogra etc, whereas such amalgamations are contradictory to the constitution?
The Police atrocities against common people particularly the marginalized sections of society are growing with each passing day. What are the reasons responsible for that?
Police is the prime executive for the protection of Human Rights of common people. But in India the mindset of Police as inculcated by 1861 Police Act is synonymous to the British period when the Police saw all Indians as enemies. Even after Freedom Indian police witnesses citizens as its enemies. Hence the police reforms are must. We also need representation of minorities and marginalized sections of society in the police in order to change its outlook, bias and perception about them.
In most cases where the Police is found guilty of committing atrocities against the innocent civilians, we witness that they usually go scot free, while the innocent continue to suffer?
The prevalent culture of impunity is responsible for the guilty policemen going scot free. In Crpc and AFSPA the police and army have got the legal impunity that makes their persecution or punishment impossible.  We want to amend and remove these draconian laws. Armed Forces Special Power ordnance was imposed by the British colonial administration to crush the Quit India Movement that started in 1942, but even after Freedom Indian State implemented more draconian law as Armed Forces Special Power Act(AFSPA). Indian State is still not ready to pass the Anti Torture Bill. How can in such an environment you hope for policemen to be punished. These black laws create problems for National integration. We need to fight the mindset that is obstructing the amendment or revocation of these draconian laws, under the veil of National interests and sovereignty.
The growing corporatization is having severe ramifications on Nation Building and integrity. How can we resist this onslaught?
We need to strength the Neo Dalit movement. Neo-dalit campaign is against politics of division, exploitation and hatred with an alternative of unity of broken masses on base of reconciliation, democracy, secularism and non violence. First unity is unity against caste system, a historical system of exclusion i.e. unity among the lower castes people that have been suppressed since centuries with the progressive anti-caste people born in upper caste. This will be first of its kind unity, which will not be against any person born in to upper caste communities neither against any religion. Second unity is unity among minorities and communities who suffered with communal fascism, those who believe in communal harmony and people with secular values against neo-fascism. Unity of all poor from all communities against the suffering with neo-liberal policy is the third kind of unity. Fighting against neoliberal policy is not against democratic capitalism for people. Since those broken with different kinds of suppression and exclusion means dalit therefore these three kinds of unities is base of impart the neo-dalit movement. These three need to join hands and unitedly fight against the menace of corporatization based on exclusion, anti-people and anti-environment norms. We are opposing the corporatization whereas attacking cultural imperialism too, and trying to build pressure on Government through people demand for more budget on social structure such as education, health etc . If we will not fight against corporatization, they will make the country and people slave to their corporate goals.
Given your busy activist schedule, how do you balance that with your personal family life and its demands?
My wife Shruti is also an activist, while our son Kabeer is an independent child. We still live together in a joint family and I visit my parents when I find time.
So what are the future plans of PVCHR?
We are going to work in Kashmir, not for political negotiations or for solving Kashmir issue. We want to meet the victims and survivors of torture. We want to ask for pardons for the atrocities committed by the Indian State, and start reconciliation with people of Kashmir. We also want to offer psychological support to the victims of torture through Testimonial Therapy.
Any message for people?
The people must believe in themselves. The need of the hour is to create new dynamics and debate within India. The people musty make alliances with Dalits, Anti-Hindutva Movement and other marginalized people. The debate about Kashmir must be initiated within Indian particularly the cow belt, and it is obligatory on Kashmiris to change the mindset of the inhabitants of cow belt as far as Kashmir and other issues are concerned.
Lenin Raghuvanshi can be reached at
Mushtaq Ul Haq Ahmad Sikander is Writer-Activist based in Srinagar, Kashmir and can be reached at

#pvchr #leninraghuvanshi #lenin #dalit #neodalit 

Monday, April 14, 2014

With 1,39,56,010 enslaved citizens, why is slavery not an agenda for Lok Sabha elections?

The real plight, however, lies in the collective apathy, explains activist Lenin Raghuvanshi, a member of the District Vigilance Committee on Bonded Labour in Uttar Pradesh.
Lenin, who is also the founder of People's Vigilance Committee on Human Rights (PVCHR) reveals, “In just the last two and half years PVCHR released and rescued 243 bonded labours.”
He observes, “All the released labour belonged to Dalits, tribal, OBCs and minorities communities. So, it wouldn't be so far fetched to say that existence of caste system​, communalism and patriarchy are the real causes of persistent slavery.”
Corruption or non-performance of safety nets and practices of land grabbing and asset domination by high caste groups leaves people without protections. 
Further asserting this hypothesis, he adds, “Landless poor, agricultural labourers, some artisans and those without employment are the main victims of this system. Workers employed therein are members of SC, ST and minorities who are mostly non-literate and non-numerate and do not easily understand the arithmetic of loan/ debt/ advance and the documentary evidence remains with the creditor and its contents are never made known to the debtor.”

Sunday, April 13, 2014

साम्प्रदायिक फासीवाद और साम्राज्यवाद के गठजोड़ को बनारस में परास्त करें

बनारस लोकसभा चुनाव इस बार अंतर्राष्ट्रीय नजर में है, बनारस जैसा पवित्र ऐतिहासिक शहर जो बहुलतावादी और समावेशी संस्कृति का प्रतीक है | ऐसे में सभी बनारस का नेतृत्व कर गौरवान्वित होना चाहते हैं | एक तरफ साम्प्रदायिक विचारधारा के पोषक राष्ट्रीय स्वयं सेवक संघ समर्थित भारतीय जनता पार्टी से प्रधानमन्त्री पद के दावेदार नरेंद्र मोदी प्रत्याशी हैं, जिनके नेतृत्व के समय  गुजरात सरकार में हुए दंगो में दो हजार भारतीयों का नरसंहार हुआ | दूसरी तरफ स्वराज का दम्भ भरने वाले अवसरवादी अराजकता से भरी राजनीति के नेता अरविंद केजरीवाल भी आम आदमी पार्टी से बनारसियों का नेतृत्व करने को व्याकुल है | राष्ट्रीय स्वयं सेवक संघ वही संगठन है जिसने देश की आजादी की लड़ाई में नाम मात्र का हिस्सा लिया और जब भी हिस्सा लिया तो दंड से बचने के लिए ब्रितानिया उपनिवेशवादी हकूमत से माफ़ी मांगकर उनका साथ दिया | 1857 में स्वतन्त्रता संग्राम की पहली लड़ाई में बनी हिन्दू मुस्लिम एकता को तोड़ने का काम किया | 
आम आदमी पार्टी के कुमार विश्वास भारतीय जनता पार्टी और राष्ट्रीय स्वयं सेवक संघ का समर्थन कर रहें हैं, जिसका विरोध आम आदमी पार्टी के केन्द्रीय समिति ने नही किया | भारतीय संविधान से निर्देशित कानूनों को ताख पर रखकर स्वयंभू कानून बनाने और फैसला करने वाले खाप पंचायतों के  समर्थन में आप पार्टी के लोग बोलते रहें हैं | ये खाप पंचायतें जो जातिवादी जकड़न में बंधी मानवीय अधिकारों को अपनी नाक के लिए कुचलने वाली हैं | अरविंद केजरीवाल खाप पंचायतों के समर्थन के साथ ही आरक्षण विरोधी संगठन ( यूथ फॉर इक्विलिटी) के बैठकों में भी हिस्सा लिया है. यह उनकी देश की महिलाओं, पिछड़ों वंचित तबकों के विकास का असली माडल पेश करता है | स्वराज की बात करने वाले यह देखें :  दिल्ली का देश के सकल घरेलू उत्पाद बनाने में कितना योगदान है और कितना हिस्सा सकल घरलू उत्पाद का दिल्ली के विकास में खर्च होता है ?

दिल्ली के चुनाव में आप पार्टी ने गंगा यमुना के प्रदुषण पर कोई बात नही किया | बनारस में गंगा जंहा प्रदूषित है | वंही टिहरी बांध बनने के कारण बनारस तक गंगा का पानी पहुंच नही पाता | टिहरी बांध का यही पानी दिल्ली और आसपास के लोगों के लिए इस्तेमाल किया जाता है | केजरीवाल ने अभी तक टिहरी बाँध के सवाल नही उठाया, यह अवसरवादिता की राजनीति नही तो और क्या है ?

1998 से 2000 के बीच बीजेपी गठबन्ध सरकार के दौर में बनारस के बुनकरों की हालत खराब हुई | बुनकरों के बच्चे भुखमरी और कुपोषण का शिकार हुए | आर्थिक तंगी से आजिज आकर कई बुनकरों ने आत्महत्याएँ तक कर लिया | इन घटनाओं की खबरें नामी गिरामी राष्ट्रीय और अंतर्राष्ट्रीय समाचार पत्रों में प्रकाशित हुई | 2003 में बी.बी.सी. में बुनकरों की बदहाली पर वृतचित्र बनाया, वाशिंगटन पोस्ट 2007 में बुनकरों की बदहाली पर लिखा | साम्राज्यवाद के साथ हिन्दू साम्प्रदायिक फासीवादी की मार झेल रहे बनारस के बुनकरों की हालत पर केजरीवाल एवं उनकी स्वयंसेवी सामाजिक संगठन कबीर फाउंडेशन को तब कोई चिंता नही हुई | अब जब बनारस से चुनाव लड़ने आये तो उन्हें सभी की चिंता होने लगी | बनारस के बहुलतावादी समावेशी संस्कृति के लिए आज जितना साम्प्रदायिक फासीवादी ताकतें खतरा हैं, अवसरवादी अराजक राजनीति करने वाले भी उतने ही खतरनाक हैं | यह याद रखना जरूरी है कि जो दिखाई देता है वही सच नही होता है | जैसे दिखाई देता है कि सूर्य पृथ्वी के चारों ओर घुमता है जबकि पृथ्वी सूर्य के चारों ओर घुमती है | ऐसे में बनारस व् बनारसीपन को बचाने के लिए मोदी और केजरीवाल दोनों को शिकस्त देनी होगी |

आपके साथी
डा लेनिन, श्रुति नागवंशी, बिन्दु सिंह
सा 4/2 ए दौलतपुर वाराणसी 221002
सम्पर्क: ९४१५२२२५९७

Sunday, April 6, 2014

Modi rocks ‘cradle of culture & Hinduism’ but faces challenges from within

But his feelings may be because of his over-confidence. However, social activist and senior journalist Utkarsh Sinha points out that for Modi Varanasi, where people come to atone for their sins and seek Moksha (salvation) itself would be a big challenge to this strong-headed BJP leader.
The city dotted with 1,000 temples and numerous ghats is also known as the spiritual capital of India. 
Lenin Raghuvanshi, a Varanasi-based human rights activist (representing Peoples’ Vigilance Committee on Human Rights—PVCHR) said Modi forgets that the city, which was described by Mark Twain as a city older than history, a city older than tradition, was a “symbol of the spiritual and cultural pluralism of India” because it is also inhabited by followers of other religions faith (Muslims, Sikhs, Jains, Buddhists), who consider the city as their spiritual center. 

Friday, April 4, 2014

दुनिया के सभी लोगो को बनारस के बहुलतावाद, समावेशवाद से सीखना चाहिए

वाराणसी, उत्तर प्रदेश संसद का चुनाव देश के लिए एक महत्वपूर्ण प्रक्रिया है क्योंकि देश किस दिशा में जायेगा ? देश का विकास कैसे होगा ? देश में लोकतंत्र व कानून का राज कैसे स्थापित होगा ? भ्रष्टाचार व अत्याचार से देश कैसे मुक्त होगा ? इन सभी के लिए नीति, कानून, योजना, वजट का निर्धारित देश की संसद करती है। अप्रैल व मई के महीने में देश की सोलहवी लोक सभा का चुनाव होने वाला है। इस संसदीय चुनाव में यह वहस का मुद्दा नहीं है कि विभिन्न राजनैतिक दल चुनाव जीतने के बाद किन नीतियों के आधार पर किस प्रकार के कार्यक्रम लागू करेगें। वल्कि इस संदर्भ में बहुत ही व्यक्तिवादी और सतही किस्म की बहसे चलायी जा रही हैं। कई राजनैतिक दलों ने एक-दो को छोड़कर अभी तक अपना घोषणा पत्र भी जारी नहीं किया है।
मानवाधिकार जननिगरानी समिति ने सभी राजनैतिक दलों को घोषणा पत्र में जन मुद्दे शामिल करने के लिए पत्र भेजा था । चुनाव के बाद सभी राजनैतिक पार्टियों पर दबाव बनाया जाएगा कि वे अपने घोषणा पत्र में किये वादों को पूरा करे | चुनाव के दौरान इन घोषणा पत्रों में बनारस के बिनकारी, सांझा संस्कृति, गंगा, वरुणा, अस्सी व गोमती को बचाने के लिए यहाँ के प्रत्यासियो पर जनता से दबाव बनाने की अपील करते है | 
समिति यह अपील करती है कि जनता राजनैतिक पार्टियों एवं उनके उम्मीदवारों पर दबाव बनाये कि वे किस तरह से समृध, धर्मनिरपेक्ष, बहुलतावादी, लोकतांत्रिक भारत का निर्माण करेंगें जहाँ हर इंसान को रोजी-रोटी, पढ़ाई, दवाई, मकान, सुरक्षा, इज्जत मिल सके।
भारत की आजादी की लड़ाई में व्रिटिश उपनिवेशवाद से माफी माँगने वाली ताकते जिन्होंने भारतीय नागरिकों को धर्म व संम्प्रदाय के नाम पर बांटने की कोशिश कर देश को कमजोर किया है। कुछ ताकतें आज भी भारतीय संविधान की जगह मनुस्मृति के आधार पर देश को चलाने की बात करती हैं। वही चुनाव में खड़े बाहुवली व धनवली उम्मीदवार भी लोकतंत्र के लिए बड़े खतरें है। समिति ऐसी सभी ताकतों को चुनाव में सिकस्त देने की अपील करती हैं ।
कोबरा पोस्ट ( के आपरेशन जन्म भूमि पर प्रतिक्रया व्यक्त करते हुए मानवाधिकार कार्यकर्ताओं ने कहा कि भारत के संविधान की प्रस्तावना के मूल भावना को ख़त्म करने के लिए किस तरह से कुछ ताकते इस देश में काम कर रही है यह बहुत ही खतरनाक है | अगर ये ताकते मजबूत होती है तो हमने जो भी इन 65 सालो में दक्षिण अशियाओ देशो से ज्यादा तरक्की की है वो भी खतरे में जा सकती है | इसलिए मतदाताओं को हिन्दू फांसीवादी व मुस्लिम साम्प्रदायिक दोनों ताकतों को चुनाव में शिकस्त करके दुनिया में मजबूत भारत को कदम रखना चाहिए | इसके लिए दुनिया के समस्त पवित्र शहरो को और साथ ही दुनिया के सभी लोगो को बनारस के बहुलतावाद, समावेशवाद से सीखना चाहिए और बनारस की जनता अपने इस महान विरासत को ख़त्म नहीं होने देगी |
प्रेसवार्ता को मानवाधिकार जननिगरानी समिति के डा0 लेनिन रघुवंशी, डा0 महेंद्र प्रताप सिंह और श्रुति नागवंशी ने संबोधित किया |
 मानवाधिकार जननिगरानी समिति और एडीआर संस्था मिलकर लोकसभा चुनाव के पहले सभी प्रत्याशियों द्वारा नामाकंन के दौरान हलफनामा देते है द्य जिसे इलेक्शन कमीशन अपनी वेबसाईट पर डालती है द्य जिसे इलेक्शन कमीशन के वेबसाईट से लेकर प्रत्याशियों से सम्बंधित उनके शिक्षाए आर्थिकए और आपराधिक रिकार्डो की जानकारियो को जनता के बीच पहुचाने का काम किया जाता है द्य जिसके तहत आप *325*35# डायल करके अपने नेता के बारे में जान सकते है यह सुविधा निशुल्क है आप 1800-110-440 पर भी फोन या  9246556070 पर एसएमएस भेजकर अपने नेता की पूरी जानकारी प्राप्त कर सकते है |
इस वेबसाईट पर भी आप सभी जानकारी प्राप्त कर सकते है :-

आमिर खान भी इस अभियान में सहयोग कर रहे है आप 022- 42830085 डायल कर आमिर खान की आवाज में सन्देश सुन सकते है | 

Thursday, April 3, 2014

बहुलतावादी बनारसीपन को बचाने के लिए पाती

हम जातिवाद के खिलाफ है, ऊँची जाति में पैदा लोगों के नहीं
हम साम्प्रदायिकता व साम्प्रदायिक फासीवाद के खिलाफ है, धर्म के खिलाफ नहीं

बनारस/वाराणसी के संसदीय सीट से जहां एक तरफ नरेन्द्र मोदी और दूसरी तरफ अरविन्द केजरीवाल और वहीं किसी राबिन हुड डॉन के लड़ने की चर्चा व अफवाहें फैली हुई है। आज हमें गालिब की बनारस के बारे में लिखी निम्नलिखित पंक्तियाँ याद आ रही हैः
“त आलल्ला बनारस चश्मे बद्दूर,  बहिश्ते खुर्रमो फि़रदौसे मासूर
इबातत ख़ानए नाकूसियाँ अस्त,  हमाना काब-ए- हिन्दोस्तां अस्त”
(हे परमात्मा बनारस को बुरी दृष्टि से दुर रखना, क्योकि यह आनन्दयम स्वर्ग है। यह घण्टा बजाने वालों अर्थात् हिन्दुओं की पुजा का स्थान है। यानी यही हिन्दोस्तान का काबा है।)
एक तरफ राष्ट्रीय स्वंय सेवक संघ के समर्थन में नरेन्द्र मोदी लड़ रहे है, वही दूसरी तरफ आधुनिक मुसोलिनी अरविन्द केजरीवाल है। जनता को मुर्ख बनाकर मुसोलिनी व हिटलर कब मिल जायें, इसका पता नहीं। खाप पंचायतों को समर्थन करने वाले व आरक्षण विरोधी संगठन (यूथ फॉर इक्वलिटी) के आरक्षण विरोधी बैठक में हिस्सा लेने वाले अरविन्द केजरीवाल के सन्दर्भ में इटली में घटित 22-29 अक्टूबर, 1922 की घटना का जिक्र करना बहुत प्रासंगिक है। इटली की सिविल सोसाइटी के लगभग तीस हजार लोगों ने रोम की सड़को और संसद को घेर लिया। इन्हें इटली के उद्योगपतियों का समर्थन था। इसके बाद वहां के राजा ने चुनी हुई सरकार की जगह मुसोलिनी को सत्ता सौंप दी। यह यूरोप के अधिनायक तंत्र के विस्तार की दिशा में निर्णायक कदम था। इसकी परिणति दूसरे विश्व युद्ध में हुई, जिसमें 6 करोड़ लोग मारे गये। तो क्या आप भी भारत में ऐसा करने के पक्ष में है? ये तो महात्मा गांधी जी का रास्ता नहीं है। ये तो महात्मा गांधी और उनके मूल्यों से गद्दारी होगी। फिर आम पार्टी व अरविन्द केजरीवाल दिल्ली से करीब पर हुए मुजफ्फरनगर दंगे पर कुछ नही बोले। क्यों?

भारत के प्रधानमंत्री के रुप में अटल बिहारी वाजपेयी ने अपने अमरीकी यात्रा के दौरान खुद को आर0एस0एस0 का “स्वयं सेवक” घोषित किया। उसी के कुछ दिनों बाद भारत के गृहमंत्री रहते हुए लाल कृष्ण आडवानी ने आर0एस0एस0 को भाजपा के लिए “नाभी नाल” की संज्ञा दी, जिससे उनका स्पष्ट मतलब था कि आर0एस0एस0 उनके लिए वह सब खुराक उपलब्ध कराती है, जो एक माँ अपने पेट में पल रहे बच्चें को जिंदा रखने के लिए ष्नाभी नालष् द्वारा पहुँचाती है। 

आर0एस0एस0 का पूरा नाम राष्ट्रीय स्वंय सेवक संघ है। सन् 1925 में इसकी स्थापना डा0 हेडगेवार ने की। इसकी विचाराधारा ब्राह्मणवादी हिन्दुत्व पर आधारित है और यह हिन्दू राष्ट्र बनाना चाहता है। हिन्दू राष्ट्र का अर्थ है मनुस्मृति पर आधारित व्यवस्था लाना। ऋग्वेद के पुरुषसुक्त से शुरु हूई वर्णव्यवस्था को मनुस्मृति ने ही कानूनी आधार दिया। इसी में वेद का उच्चारण करने पर शुद्र की जीभ काट लेने एवं वेद का उच्चारण सुनने पर कान में पिघला हुआ शीशा डालने का नियम था। डा0 अम्बेडकर ने मनुस्मृति को जलाया, जबकि गोलवकर (आर0एस0एस0  के दूसरे सर संघ चालक) ने इस पुस्तक की मुक्त कंठ से प्रशंसा की। दिसम्बर 1992 को आर0एस0एस0 की शाखा विश्व हिन्दू परिषद (विहिप) की धर्म संसद में यह संकल्प पारित किया गया कि भारतीय संविधान गैर-हिन्दू है। इसे हिन्दू संविधान में बदला जाए। संघ परिवार का कहना है कि मनुस्मृति में सबके लिए न्याय है। जबकि डा0 अम्बेडकर ने कहा, “हिन्दू न राष्ट्र है और न समाज। यदि हिन्दू राज कायम हो गया, तो यह देश के लिए सबसे विपत्ति होगी। हिन्दू जो चाहे कहे, हिन्दूवाद स्वतंत्रता के लिए खतरा है। हिन्दूराज को किसी भी कीमत पर रोका जाना चाहिए|”

नेपाल में हिन्दूसभा राजशाही का समर्थन कर रही है। मण्डल कमीशन आया तो भाजपा कमण्डल/राम मंदिर का मुद्दा ले आयी।
आर0एस0एस0 पूरी तरह पुरुष प्रधान संगठन है। दबाव के बाद अलग से 1936 में राष्ट्र सेविका समिति बनाया गया। इस सम्बंध में मनुस्मृति से बातें ली गयी। जिसमें गर्भाशय की तुलना खेत से की गयी। पुरुष बीज बोता है इसलिए फसल पर उसका हक है। स्त्रियाँ पराश्रित रहती है।

गोलवरकर के अनुसार असमानता ही सत्य है। अटल बिहारी वाजपेयी ने एक बार कहा था कि जो स्त्रियां पुरुष बनना चाहती है वे उपहास की पात्र है। (हिन्दी साप्ताहिक धर्मयुग के साथ एक इंटरव्यू में 1990)

आर0एस0एस0 जिस मनुस्मृति की तारीफ करता है, उसमें स्त्रियों को शिक्षा ग्रहण पर रोक है। यही मनुस्मृति में कहा गया है कि स्त्रियाँ पुरुषों की संपत्ति है, अतः वे केवल उनकी सेवा करें। भाजपा की वरिष्ठ नेता स्व0 विजयराजे सिधिंया ने सती-विरोधी कानून के खिलाफ मार्च का नेतृत्व किया और कहा कि “सती होना हिन्दू स्त्रियों का मूलभूत अधिकार है, क्योंकि यह हमारे अतीत के गौरव और संस्कृति की सुरक्षा है”| जबकि दलित आंदोलन की सावित्री बाई फूले ने लड़कियों के लिए पहला स्कूल खोला। उनके पहले बैच में ऊँची जाति की लड़कियों की संख्या अधिक थी। 
लगभग 2000 कारसेविकाओं ने मस्जिद को गिराये जाने में कारसेवकों की मदद की। महिलाओं ने गुजरात दंगों में भाग लिया एवं मुम्बई में पुरुष भाइयों से साम्प्रदायिक हिंसा में भाग लेने का आग्रह किया। हमें मनुवाद व साम्प्रदायिकता से स्त्रियों को भी मुक्त करना होगा।
आर0एस0एस0 की नींव सावरकर के काम से पड़ी। सावरकर ने 1923 में हिन्दू महासभा की राजनीति का मार्गदर्शन किया। इससे पहले उन्होने इंग्लैण्ड में “फ्री इंडियन सोसायटी” भारत से ब्रिटिश साम्राज्य को खत्म करने को बनाया, उन्हें गिरफ्तार कर आजीवन करावास की सजा दी गयी। 1920 से भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस उनकी बगैर शर्त रिहाई की मांग कर रही थी, किन्तु सावरकर ने न जाने क्यूँ लिखित बयान लिखकर माफी मांगी। उन्होंने लिखा मैं स्वीकार करता हूँ कि मुझपर ठीक से मुकदमा चलाया गया और सही सजा दी गयी। बीते दिनों में मैने जो हिंसा का मार्ग अपनाया था अब मैं उसकी दिल से भत्र्सना करता हूँ। अब ये मेरा कर्तव्य है कि मैं अपनी पूरी ताकत के साथ संविधान (ब्रिटिश संविधान ही समझे) का पालन करुँगा। यदि मौका मिला तो मै सुधारो को सफल बनाउँगा (सावरकर द्वारा ब्रिटिश प्राधिकारियों को भेजे गये पत्र का प्रतिरुप फ्रन्ट लाइन 7 अप्रैल, 1995 पृ0सं0 94) सावरकर ने जिन सुधारों की बात की है वे 1919 माउंटेव्यू चैम्सफोर्ड प्रस्ताव जिसने राष्ट्रवादी आन्दोलनों की मांग को स्वीकार नहीं किया। इसके बाद सावरकर हिन्दू की राजनीति करके फूँट डालने का काम करते रहे, किन्तु अंग्रेजी हुकूमत के खिलाफ नहीं रहे। कुछ समय के लिए डा0 हेडगेवार सत्याग्रह आन्दोलन से जुड़े रहे, थोड़े समय के लिए जेल गये। लेकिन कुल मिलाकर राष्ट्रीय आजादी के संघर्ष में आर0एस0एस0 ने कुछ नहीं किया। सन् 1931 में डा0 हेडगेवार ने स्वयं को अंग्रेजी राज के खिलाफ के संघर्ष से अलग कर लिया। गोलवरकर ने लिखा है कि “ब्रिटिश विरोधियों को देशभक्त व राष्ट्रवादी कहा जाता है। इस प्रतिक्रियावादी विचार ने पूरे राष्ट्रीय आन्दोलन, इसके नेताओं और आम जनता पर विनाशकारी प्रभाव डाला है” (गोलवरकर 1966)। विदित हो भारत के प्रथम गृह मंत्री सरदार वल्लभ भाई पटेल ने आर0एस0एस0 पर प्रतिबन्ध लगा दिया था और उसे देश के लिए खतरा बताया।
अटल बिहारी वाजपेयी ने अपने लेख “दि संघ इज माई सोल” में उन्होंने कहा है कि “जब मैंने हिन्दू जीवन तन मन से अपना लिया, उस समय दसवीं कक्षा का छात्र था। 1947 तक मैंने शाखा स्तर पर आर0एस0एस0 के लिए कार्य किया।..... मैंने 1942 में भारत छोड़ो आन्दोलन में भाग लिया और जेल गया। उस समय मैं इण्टरमीडिएट परीक्षा के लिए तैयारी कर रहा था। मुझे आगरा जिले में मेरे गाँव बटेश्वर से गिरफ्तार किया गया। श्इस दावे की छानबीन की गयी और निष्कर्ष 20 फरवरी, 1998 की फ्रन्ट लाइन में छपा है। पता चला कि अटल बिहारी वाजपेयी ने पत्र लिखकर माफी माँगी और रिहा हुए। उन्होने लिखा “मै अपने भाई के साथ भीड़ के साथ-साथ चल रहा था। मैने कोई नुकसान नहीं पहुँचाया। मैने सरकारी भवनों को गिराने में कोई सहायता नहीं की। जबकि समाजवादी भारत का सपना सजाये युवा शहीद भगत सिंह 23 वर्ष की उम्र में हसंते हुए फाँसी के फन्दे पर “इंकलाब जिन्दाबाद व उपनिवेशवाद मुर्दाबाद” को नारा लगाते हुए चढ़ गये। लेकिन वाजपेयी ने अंगे्रजो से माफी मांगी।
वहीं दूसरी तरफ सल्तनत-ए-मुगलिया के आखिरी चिराग़ बहादुर शाह ज़फर ने लिखा- “गाजियों में बू रहेगी जब तलक ईमान की, तख्ते-लन्दन तक चलेगी तेग़ हिन्दुस्तान की”। उपनिवेशवाद को समर्थन देने वाले एवं कट्टरपंथ को बढ़ावा देने वाले लोग बनारस के बहुलतावाद  के साथ हिन्दू धर्म के वास्तविक मूल्यों के भी विरोधी है।
बनारस बहुलतावाद का वह पवित्र शहर है, जहां बुद्ध ने 528 ई0 पूर्व अपना पहला उपदेश (धर्मचक्र प्रवर्तन) सारनाथ में दिया। 1507 में शिवरात्रि के दिन गुरुनानक देव जी बनारस आये और सिख धर्म के मार्ग दर्शन के लिये एक नई दिशा दिया। जैन धर्म के तीर्थकर श्री पाश्र्वनाथ जी यहीं काशी में पैदा हुए। ऐनी बेसेन्ट ने बनारस को ही अपना कार्यस्थल बनाया। वहीं मौलाना अल्वी द्वारा लायी गयी साड़ी उद्योग साझा संस्कृति का एक प्रतीक बना। नजीर बनारसी की कविताओं को बिना पढ़े बनारस को आप नही समझ सकते। शीतला माँ का मंदिर हो या बाबा विश्वनाथ हो उन्हें हमेशा बनारस के पुत्र उस्ताद बिस्मिल्ला खां की शहनाई याद रहेगी। वहीं बनारस बहाई धर्म क्रिश्चियन, यहूदी सभी धर्मों का केन्द्र होते हुए जातिवाद और धार्मिक कट्टवाद के खिलाफ संत परम्परा के महान संत सदगुरु कबीर, संत रैदास व संत सेन नाई की जन्म स्थली व कर्म भूमि है। जहां दुनिया को बनारस से बहुलतावाद सीखना चाहिए। वहीं ब्रिटिश उपनिवेशवाद के समर्थक व भारत में साम्प्र्रदायिक फासीवाद के जनक आर0एस0एस0 ने बनारस व हिन्दू धर्म के बहुलतावाद के लिए संकट पैदा कर दिया है।
समन्वयवाद के प्रतीक तुलसीदास द्वारा लिखे “लाल देह, लाली ................. बज्र देव, दानव दले,” से उलटा हिन्दू धर्म के लाल झण्डे को भी आर0एस0एस0 केसरिया करने पर तूली है। हिटलर व मुसोलिनी का समर्थन करने वालों को, यह पता होना चाहिए कि हिटलर के युद्ध के कारण जर्मनी पूर्व रुपेण तहस-नहस हो गया। जिसके कारण जर्मनी के लोग हिटलर को किसी भी रुप में पसंद नहीं करते है और आज हिटलर विरोधी लोगों ने फिर से जर्मनी को खड़ा किया और सशक्त बनाया, जो कि हिटलर के कारण तबाह व बर्बाद हो गया था। प्रथम विश्व युद्ध के बाद जुर्माना देने के कारण जर्मनी में गरीबी रही और गरीबी के कारण सामान्य बुद्धि वाले हिटलर ने कट्टरपंथ को अपना कर जर्मनी और दुनिया को द्वितीय विश्व युद्ध में झोंक दिया। जिसके बाद जर्मनी पर फ्रांस, अमेरिका, ब्रिटेन व सोवियत संघ का कब्जा हो गया। ब्रिटेन, जर्मनी व अमेरिका ने जर्मनी पर कोई जुर्माना नही लगाया, बल्कि मदद की। जिसके कारण आज कल आधुनिक जर्मनी खड़ा हुआ और जर्मनी किसी तीसरे युद्ध में नहीं गया।
हम बनारस व अपने देश को बर्बाद नही होने देगें। जहां मार्क ट्वेन ने बनारस को अतुल्नीय व महान कहा, वही कुछ नेता अपने आप को बनारस से भी महान साबित करने की कोशिश कर रहे। यह बात स्वीकार नहीं किया जा सकता। भारतीय दर्शन में जहां जातिवाद का भी दर्शन रहा, तो वहीं जातिवाद के खिलाफ श्रमण संस्कृति भी रही। ईश्वरवादी, अनीश्वरवादी, सांख्य, बौद्ध, वैशेषिक, जैन, लोकायत, मीमांसा, वेदान्त आदि अनेक तरह की विचार धाराएं भारतीय संस्कृति का हिस्सा रहीं। श्रमण संस्कृति की अगली कड़ी के रुप को इस्लाम व ईसाई दर्शन भारत में अपना स्थान बनाया। जातिवाद के खिलाफ लड़ने वाले दलित और जातिवाद के खिलाफ ऊँची जाति में पैदा लोगों की एकता, साम्प्रादायिक फासीवाद के खिलाफ अल्पसंख्यक व विभिन्न धर्मों की एकता व नवउदारवाद के खिलाफ गरीबों की एकता को एक साथ जोड़ते हुए बनारस में हिटलर व मुसलोनी के वंशजों को शिकस्त दिया जाये। यही बनारस जैसे बहुलतावाद शहर के प्रति वास्तविक समर्पण होगा।

अगर देश की सुरक्षा ऐसे ही होती है,
कि हर हड़ताल को दबा कर अमन को रंग चढ़ता है,
कि वीरगति बस सीमाओं पर मर कर परवान चढ़ती है,
कला का फूल बस राजा की खिड़की में ही खिलता है,
अफल हूकुमत के कुंए पर जुत कर ही धरती सीचेंगी,
मेहनत को राजकमल के दरवाजे पर दस्तक ही बनना है,
तो हमें देश की सुरक्षा से खतरा हैं।
(आतंकवादी कट्टरवाद के शिकार हुए कवि अवतार सिंह पाश)

आपके अपने -

लेनिन रघुवंशी          श्रुति नागवंशी             वल्लभाचार्य पाण्डेय            
डॉ0 मोहम्मद आरिफ   जै कुमार मिश्रा
सा 4/2ए, दौलतपुर वाराणसी – 221002 (उ0प्र0)

यहाँ हम मंदिर-मसजिद के कोनों-अँतरों में
कोई पवित्र पुण्यफल नहीं, विध्यंसक विस्फोटक
सूँघते-ढूँढते फिर रहे हैं
वहाँ वे
खुलेआम भर रहे है लोगों के मस्तिष्क में
विध्वंसबीज विस्फोटक विचार
अभी-अभी आनी है होली
लाल चेहरे और हरी हथेलियाँ लिये
घूमते बच्चों के समूहों पर रीझे या खीजे
हमने कभी सोचा है, उनके हाथों की रंग-पिचकारियोँ
पिस्तौल के रूपाकार में क्यों बदल गई है?
हम कभी हुए है चिंतित की दीपावली और शबे-बारात के शिशु पटाखे
दहलाते बमबच्चों में क्यों बदल गए है?
और आज
महाशिवरात्रि और ईद की करीबी से
सबकी साँस रुकी है
जबकि ईद का कमसिन चाँद क्यों न हो सहर्ष शिरोधार्य
बालचंद्र ही नहीं, शिवशंकर का भालचंद्र जो
वे कहते हैं, अयोध्या के बाद काशी की बारी है
धर्म-संसद में पारित हुआ है प्रस्ताव
मंदिर के धड़ पर रखा है जो मसजिद का माथा
उसे कलम करने की तैयारी है
लेकिन क्यों?
इतिहास की भूल सुधारने में
भूल का इतिहास रचना क्यों जरूरी हो?
नरसिंहावतार के आगे नतमस्तक
गजमुख गणेश के पूजक
जनों के लिए निंदनीय क्यों हो वह, वंदनीय क्यों नहीं?
यदि जमीनस्थ जड़ो में
शिव-स्तोत्र के श्लोक और कुरआन की आयतें
प्यार से अझुराएँ
तो भला क्यों
हर हर महादेव और अल्ला हो अकबर के नारे
प्रकंपित आसमान में टकराएँ।

(“गंगातचट” की “समरकांत उवाच” शीर्षक कविता का एक अंश)